¿Justicia social o justicia penal?

Daniel Scioli, el gobernador de la provincia de Buenos Aires, sigue adelante con la idea de bajar la edad de imputabilidad y anuncia que duplicará la cantidad de cárceles para internar a los chicos que delinquen.

Ahora yo me pregunto; qué logra el señor gobernador metiendo a los "delincuentes" de 14 años, por ejemplo, en una cárcel o en un instituto, ¿es esa la solución?

En Argentina, los niños y adolescentes suman casi la mitad de la población total. La mitad vive en la miseria y mueren de hambre ocho niños por día.

Esos niños, son hijos de gente que no tiene trabajo ni lugar en el mundo, que están obligados a vivir de la miseria a cambio de un plato de comida o de un poquito menos. El hambre los empuja al robo, la mendicidad o a la prostitución.
La sociedad los reprime, los excluye y algunos de ellos toman venganza lanzándose al asalto.

Las sociedades divididas en "buenos" y "malos", en los infiernos suburbanos acechan los condenados "negros" culpables de su pobreza y con tendencia al crimen. Las cárceles son la terapia de los pobres ... según los "buenos".

Una de las salidas que los jóvenes encuentran son las drogas. Por ejemplo, el paco; eso que tarde o temprano le quema el cerebro. Muchos dicen que gracias a eso se olvidan de que el viejo no tenga empleo, que no tengan para comer y que ni tengan un lugar para vivir.
Porque esos pibes que salen a delinquir, no lo hacen por aburrimiento, sino porque no pierden nada, ya que no tienen nada.

El gobernador de la provincia, quiere reemplazar la justicia social por la justicia penal ¿Creen que sirve? Yo creo que no.


Luciana Luchetti

2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

60º Aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos

Declaración Universal de los Derechos Humanos. Esta silueta contiene el texto completo de la declaración.
Imagen de Oliver Uberti


A 60 años de la aprobación de la Declaración por la Organización de las Naciones Unidas, es preciso recordar una vez más que estos derechos no son una simple proclama sino que tal como lo grafica la excelente obra de Oliver Uberti, son los derecchos humanos los que nos constituyen en personas.

También es necesario recordar el contexto en el que se produjo esta declaración. Aún la humanidad no salía del estupor de los horrores de la 2º Guerra Mundial, al tiempo que comenzaba a tener noticias de los exterminios en masa de población civil indefensa. Raza, religión, política discordantes con el poder, bastaban para que una persona o un pueblo, fuesen eliminados. Ante este horror, la declaración prentende convertirse en un freno ante las arbitrariedades.

Después de 60 años, el proceso de extensión y consolidación de los derechos humanos, ofrece un panorama contradictorio. Por un lado, ha habido avances importantes en el reconocimiento de los derechos, al mismo tiempo, que no se verifica del mismo modo su vigencia efectiva.

Un ejemplo para nosotros es que hoy a 25 años de la restauración de un régimen democrático en nuestro país, los derechos llamados sociales, siguen siendo no reconocidos para el conjunto de los asalariados. Lo que se ha restablecido es un régimen formal de gobierno con muy poca sustancia para alimentar al conjunto de la población. Y aun así sigue siendo la mejor opción para nosotros.

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham VIII

La ética materialista se ve reflejada en la descripción que hace Tomás Abraham con respecto a la actitud de los chicos hacia la vida. no les importa nadie, sólo ellos mismos y tener lo que más quieren. Se podría decir que son individualistas, ya que son sólo ellos y nadie más.

También se tiene que tratar al adulto como materialista, egoísta, individualista, ya que hay veces que a la hora de educar, como dice Abraham, bajan el nivel para hacerle la vida más fácil, pero lo que hacen es humillarlos, hacerles sentir burros; entonces si llegan a una carrrera universitaria, logran que se agarren la cabeza y se la peguen contra la pared.

Los adultos, a veces resentidos, les adosan violencia, ignorancia, vagancia, superficialidad, para sentirse superiores y eternos, pero ¿no tendrían que hacer que el alumno los supere o se autosuperen dentro de un buen nivel? Hay gente que logra que el alumno los supere y se conviertan en grandes personas, y otras que no les importan sus alumnos, ni el nivel de ellos, por temor a ser humillados por no saber ¿Lógico? No realista.

Hay que aclarar que son contados con los dedos los alumnos que están interesados por algo y no cumplen ccon las tareas a último momento; da bronca pero todo esfuerzo es reconocido.

Volviendo al mmaterialismo, la sociedad en la que vivimos es posmoderna, descentraliza su poder y se concentra en la ambición para poder cconseguir lo que quiere. Es un defecto que se ve demasiado a menudo en la sociedad.

Camila Aguirre
Yamila Colman
Melisa Cuneo
Yamila Taboada
Daiana Saiet

2º 4º TM Cs. Naturales

Una audaz y avanzada tecnología

Los avances tecnológicos son de gran utilidad para el hombre, siempre y cuando sean usados correctamente, de lo contrario pueden volvérseles en su contra.

La juventud pasa largas horas frente a la pantalla de la computadora, pero no todos se ven identificados con lo que la imagen les devuelve, como el caso de las “tribus urbanas”, y muchas veces esto hace que se sientan mal y se consideren discriminados por no pensar igual que ellos.

Los trabajadores han encontrado un amplio apoyo en las modernas maquinarias, pero también es cierto que tanta presión y tanta velocidad los estresa mas que antes.
La industria farmacológica es una de las mas avanzadas, lo que permite salvar muchas mas vidas por la gran amplitud de medicamentos, pero no debemos olvidarnos del alcance y del peligro que representa la droga: “caso efedrina”.

Si nos referimos a la aplicación de la tecnología en la rama de la educación, debemos reconocer que ha sido de gran ayuda para muchos estudiantes, pero también debemos pensar en los casos marginales, chicos carenciados que no solo no tienen acceso a la tecnología, si no que muchas veces ni siquiera cuentan con los medios para concurrir a una escuela.

Para terminar, la posmodernidad y los avances tecnológicos benefician a esta sociedad si tenemos la suficiente claridad de que no se conviertan en vitales para nosotros mismos.


Maria Soledad Balceda
2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham VII

Estoy de acuerdo con todo lo que dice el relato de Tomás Abraham, al leerlo me di cuenta que vivimos en una sociedad llena de engaño, sin soluciones a los problemas que pasan en el país o a cada uno.

¿Será que estamos acostumbrados a lo que pasa? Yo supongo que es así porque hace varios años no pasaba esto como por ej: la violencia y las drogas que afectan a muchos jóvenes y por esas causas todos abandonan sus estudios y a sus padres ni les importa actualmente. Como ya dije esto antes no pasaba, los adultos se ocupaban de sus responsabilidades y con sus hijos también para que puedan tener un buen futuro.

En la actualidad la mayoría de los padres ya no se ocupan de sus hijos, no saben lo que hacen, si dejan de estudiar, si se meten con las drogas y si no trabajan. Por ese caso los jóvenes no les importa lo que va a llegar a pasar al arruinarse la vida, en la escuela ahora no hay tanta exigencia como años anteriores, por eso estoy de acuerdo que en las escuelas no tienen como funciones generales de conocimiento y un desarrollo hacia los estudiantes y lo mas importante que tendrían que hacer las escuelas tienen que preparar a sus estudiantes para preparar e insertar una sociedad y por lo tanto tendrán que trabajar para que se inserten en la sociedad.

También creo que no solo los adolescentes interrumpen sus responsabilidades ,es decir, que los adultos también las interrumpen sus responsabilidades, la mayoría ya no se ocupa en buscar empleo y otra gran mayoría no tiene los requisitos que piden en una entrevista de trabajo hoy en día es así, no solo de mi punto de vista lo es, se muestra y se ve en todos lados, ya que ninguno trata de hacer lo correcto.

Volviendo con el tema de la violencia, es uno de los casos que pasa siempre es relacionado con ella misma, la violencia esta en todos lados, en las calles, en las escuelas y hasta en su propia casa. La mayoría de los casos afecta a los adolescentes

Por el tema de las tribus urbanas que se estuvo hablando mucho este tiempo sobre ese tema, pero la violencia no se genera de las tribus, se muestra en la televisión lo hacen como si fuera que es algo normal, no voy a negar que si no hay ficción con violencia no es ficción, pero lo muestran tan libremente y al mostrarlo muchos jóvenes lo imitan y se convierten en asesinos psicológicos y eso aumenta más violencia en todos los hechos.

Para terminar y hacer reflexión del texto opino que debemos como jóvenes cambiar la sociedad para tener un futuro mejor y solucionar todos los problemas que tenemos y que hay en el país. YA QUE NOSOTROS SOMOS EL FUTURO.



Mara Belen Ruiz

2° 7° comunicación arte y diseño.

Presentación en la Expo Media 2

Entre las actividades que se desarrollaron en la muestra, el profesor Miguel Angel Bigaroni, propuso un café filosófico sobre la eutanasia que se realizó en el patio de la escuela. Aquí una imagen del encuentro:






Previamente había armado con sus alumnas una mesa sobre adicciones:

Día mundial de la filosofía

El Día Mundial de la Filosofía, fue instituido por la Organización de la Naciones Unidas para la Educación , la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en el año 2002 como resultado de la necesidad de la humanidad de reflexionar sobre los acontecimientos actuales y hacer frente a los desafíos que se nos plantean. La existencia misma de la UNESCO, su misión, sus ideales de cultura de paz, está ligada a la búsqueda universal del espíritu filosófico.

La reflexión filosófica sobre la otredad, es básica para poder lograr una sociedad de respeto a lo diferente y lo contrario, así como permite que reconozcamos la diversidad cultural y recuperemos las identidades que, en un mundo globalizado como el actual, se van debilitando.

Etica en la posmodernidad X

Medios de comunicación y Avance tecnológico


Hoy en día los medios de comunicación forman parte de un claro monopolio privándonos así de nuestro derecho a la variedad de información y de criterio individual, tampoco difunden contenido cultural y educativo con el objetivo de estupidizarnos y manipularnos, como logrando que suceda, ya que nos obligan a pensar de una forma mucho mas materialista y superficial, nos muestran a la mujer como un simple objeto sexual, publicitan por un mes entero que un hombre obeso se va a zambullir en una pileta llena de agua, o la pelea que tuvo Moria Casan con Carmen Barbieri (que obviamente son solo para obtener el deseado raiting), así también sucede en las telenovelas, en las cuales te muestran un mundo color de rosa donde los huérfanos tienen ropa de marca y celulares de ultimo modelo o la mucama termina casándose con el hombre rico de la casa conformando una gran familia feliz. Y es así como la gente se va metiendo en ese universo ajeno a la realidad, sin darse cuenta o con el objeto de escapar de ella.
Al igual, el avance tecnológico que nos quita capacidad de razonar por la comodidades que nos brinda como lo es una computadora, un celular, la televisión, etc.

Esto antes no sucedía ya que al no haber o no poder obtener tan fácilmente algunos de estos elementos, la gente usaba mas su mente para llegar a los fines que se les proponían, por ejemplo un joven de la actualidad que debe cumplir con una tarea escolar con tan solo ver una pantalla y apretar un botón ya lo tiene resuelto, en cambio, antes los jóvenes, leyendo e investigando expandían sus conocimientos.
Mas allá de todo esto no creemos que la tecnología sea un enemigo del hombre, sino que hay que saber medir el uso para que no se convierta en abuso y sea perjudicial.
Si seguimos así no estamos muy lejos de convertirnos en un mundo como el planteado en “FAHRENHEIT 451” de Ray Bradbury o “1984” de George Orwell.


Rocío Gutiérrez
Daniela Ortiz
Paula Nastevich

2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham VI

El texto de Tomás Abraham, "La cultura del esfuerzo", desde mi punto de vista es una crítica del sistema educativo y la sociedad en que vivimos.
Abraham dice sobre la violencia, que no se puede creer que haya un genoma argentino que determine la violencia, ya que esta deriva de la situación de exclusión y marginación social en la que se vive con muchos jóvenes actualmente. En una parte del texto le preguntaron a Abraham si la escuela era generadora de violencia; el respondió que la escuela es generadora de conocimientos y un lugar de encuentros y relaciones sociales. Por último, Abraham dice que vivimos en una sociedad de engaño que fue diagramada por los adultos de su generación.
Tomás Abraham habla sobre el sistema educativo y dice que actualmente no se prepara a los jóvenes en el mundo que han de vivir, que no saben que la escuela es un lugar de trabajo aunque no cobren dinero. Según él esto no debe ser ocultado ya que está preparando a los jóvenes para que ofrezcan un servicio a la sociedad para en el díade mañana llevar adelante sus vidas. Y si se les oculta esto, de un díapara el otro, estarán en la calle y sin un techo.

Para Tomás Abraham los niveles de exigencia educativa se bajaron a los estudiantes de menos recursos y esto constituye una forma de humilllarlos y de no demostrarles que vivimos en un mundo competitivo.

Para terminar Abraham afirma que vivimos en una sociedad resignada ya que todos parecemos estar de acuerdo en que no hay solución para nuestros problemas. No hay solución para los millonesde indigentes, no hay solución para la deserción escolar; Ante este panorama la sociedad opta por mentir o poner cara de periodista agrio e indignado.

Según mi propia experiencia lo que Tomás Abraham dice sobre el sistema educativo es correcto, es decir, creo que varias de las cosas que el plantea realmente suceden. Por ejemplo, el caracterizar que vivimos en una sociedad resignada es cierto, ya que nosotros nunca nos preocupamos por nada porque creemos que todo está perdido.



Pablo Bareiro

2º 4º TM Cs. Naturales

Etica en la posmodernidad IX

La base de la ética posmoderna se caracteriza por la falta de autoridad. Esta falta de autoridad se relaciona con las instituciones tradicionales (familia, escuela, iglesia, estado, justicia, policía) en las que la modernidad a través de ellas trató de hacer una sociedad racional y progresista. Esta falta de autoridad se encuentra de diferentes formas: la adoración de la juventud y el consentimiento de sus caprichos; la plata como símbolo de éxito y felicidad; una economía donde "ser" es comprar, consumir, usar y tirar. La identidad es definida por las adquisiciones en el mercado y no por las ideologías. Es decir, la imagen domina la realidad. Ser alguien es aparecer en TV o en alguna página de internet. Lo que parece define lo que es; casi nadie se preocupa por lo que "realmente" es: la imagen pública es el nuevo objeto de adoración.

En la ética posmoderna se pierde el amor por la verdad. Se afirma el valor del consumo, el tiempo libre y el ocio. El ideal supremo se encuentra en la búsqueda de gratificación, de placer y realización privada. Se da importancia a la adoración de la independencia personal y la diversidad de estilos de vida. Las diferencias ieológicas y religiosas son tratadas superficialmente como modas.

Los medios masivos de comunicación determinan la opinión pública, los modelos de conducta y de consumo. En conclusión, en la ética posmoderna se busca siempre la gratificación personal, por ejemplo, es bueno ayudar para sentirse bien uno mismo.


Matías Gimenez

2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad VIII

En la actual época denominada posmodernidad, se produce un aumento del descreimiento, de la desconfianza y hasta del escepticismo. En la posmodernidad se desvalorizan todos los ideales y expectativas. La falta de confianza en el futuro, la desaparición de los grandes proyectos comunes (ideologías de la emancipación, etc.) dejan un vacío que a menudo, es llenado por el pesimismo o el desinterés, que conducen al hombre actual hacia un proceso de creciente aislamiento.

En la actualidad, en esta posmodernidad, la ética se aplica para la “ley del bien propio”; se considera que el bien a alcanzar es concreto e identificable. El hombre ya no acepta voluntariamente la “ley moral”; él mismo es quien dicta la ley que habrá de cumplir y que será una guía para su conducta ética. Hay una búsqueda de lo inmediato; se produce una pérdida de la ambición personal de autosuperación y desaparece la valoración del esfuerzo, desaparecen los ideales. Los individuos sólo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.

Se pierde la fé en la razón y en la ciencia, pero en contrapartida, se rinde culto a la tecnología y también se rinde un extraño culto a la superficialidad de los “cuerpos plastificados”. Tantas cirugías para gustar a los demás y sentir que se encaja en un grupo social. Es ahí cuando se pierde la personalidad.

En este tiempo los ideales han cambiado. Se trata de vivir como se puede y con los medios más fáciles a los que el individuo pueda acceder para conseguir llevar lo que llama una "buena vida". Y la ética de los medios por los cuales logre eso no importa, ya que hay una despreocupación ante la injusticia y no importa si se perjudica al otro mientras se consiga el objetivo propio.


Milagros Villalba
2º 8º Comunicación, Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad XI

Como vemos hoy en día, la sociedad no es la misma de antes, está todo totalmente cambiado. Por ejemplo, antes en la televisión jamás mostraban mujeres casi desnudas, sin embargo esto ahora, lo vemos en el programa de TV de Marcelo Tinelli a diario. En este programa muestran que todo es perfecto. Y ponen mujeres perfectas, pero esto tiene que ver con sentir el placer de ser bella sin esfuerzo. Porque en vez de entrar a un gimnasio, entran a una sala de operaciones en la cual se hacen lipos, y se ponen siliconas. Y también en vez de hacer gimnasia, se van a un centro de estética a hacerse electrodos en todo el cuerpo, pero para la estética es más doloroso hacer ejercicios que estar en una cama y que una máquina haga el ejercicio por ellas. Y lamentablementte no es así, pero como siempre la sociedad muestra todo lo contrario.
Y así mismo vemos hoy por hoy, a los jóvenes de nuestra sociedad que están mucho más preocupados por su apariencia física que por desaprobar las materias en la escuela. También lo vemos así que hasta se rifaban una cirugía estética para ya fuese una lipo, o para ponerse pechos, y las chicas locas por operarse. Y hoy en día se piensan que por tener un cuerpo perfecto lo tienen todo, y no es así. Porque sin un estudio no son nada y piensan que su cuerpo es su TÍTULO...
Y vemos cada vez más... una sociedad totalmente frívola.



Sabrina Bazan
Eliana Leyes

2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham V

El texto del filósofo Tomás Abraham es una crítica constructiva hacia el actual sistema educativo. Relata sus experiencias con adolescentes que lo dejaron anonadado para mal, ya que ninguno tenía el hábito de estudio. En el texto, el filósofo responde a la duda de los adolescentes y de los profesores acerca de porqué la educación está así, buscando no una solución sino hechos. No cree en las soluciones sino en los cambios. También hace referencia a la violencia no sólo en la escuela sino también en la vida en general. No es sólo culpable el que genera violencia, falta de educación, pobreza, etc., sino también el lo que permite.

Los padres se quejan cuando un profesor no aprueba a su hijo, pero cuando éste no va al colegio o los profesores hacen huelga toda la semana, no muestran señales de que les interese el futuro de sus hijos.

En conclusión, Abraham piensa que el problema es el de una sociedad necia, que sólo valora lo material y no sabe aprovechar la educación pública que tiene.
La única forma de mejorar la situación es con trabajo, estudio, aprendizaje e investigación y haciendo nuestra tarea.

Desde nuestro punto de vista, coincidimos bastante con la opinión de Abraham. Principalmente en la parte del gran declive educacional que para nosotros lleva al gran declive social en que vivimos, ya sea representado en la gran cantidad de indigentes, como en los altos porcentajes de delincuencia. Es un círculo vicioso la falta de educación; esa impotencia de sentirse nadie como dice Abraham, no se nos alienta a estudiar, se nos alienta a vaguear.

No podemos pretender ser una potencia, si hacemos oídos sordos a los problemas de nuestra sociedad. Cómo podemos crecer como país si pensamos más en el extranjero que en nuestra sociedad.

Sinceramente no creemos que sea un problema joven, es más este es un problema desde que se formó el país.

Esto no tiene una solución perfecta y mucho menos corta. Para que se empiece el cambio más de uno debería replantearse varias cosas. Es un proceso de varios años, ya que habría que modificar las creencias, del tipo para qué estudiar, si cuando quiero conseguir un puesto va a haber nueve personas más. El estudio tendría que ser una prioridad, no que estudio porque me obligan.

La solución es el cambio en sociedad; si la sociedad no una nada bueno puede pasar. Podríamos perder nuestra identidad como país, sino tenemos gente culta que lo defienda.

Desde el punto de vista de la ética utilitaria, el sistema educativo debería ser una búsqueda del bien para toda la sociedad, ya que más que el bien individual, busca el bien para la sociedad.

Debería ser algo útil para todos, que sirviera para tener un futuro mejor, no una vida chata y sin sueños de llegar a ser un gran profesional, maestro o lo que uno quisiera. En sí tendría que ser un beneficio para la sociedad.


Eileen Aversa
Daniela Mastroianni
Araceli Medina
Clara Zalimben

2º 4º TM Cs. Naturales

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham IV

Estoy de acuerdo en que los adultos quieran tener ciertas posturas adolescentes en la vida cotidiana, por ejemplo vestirse como ellos, tener un dialecto similar o prácticamente idéntico al de los jóvenes, pero cuando se rompe la barrera entre los adultos y los jóvenes ocurre un desequilibrio social que puede llevar a problemas psicológicos en los niños.
Hay muchos adultos que compiten con sus hijos para saber quien tiene más “onda” en la sociedad actual o también compiten para ver quien tiene la pareja más linda en competencia con sus hijos (este caso en problemas familiares, ejemplo: divorcios y separaciones). Pero también está mal que los adolescentes o chicos menores tomen el rol de un adulto en la casa, porque así queman etapas de su vida y no logran disfrutar de su crecimiento como un chico debe hacerlo.

Me parece que esta muy mal que se baje el nivel de exigencia en las escuelas, porque así muchos chicos que no tendrían que pasar de año, promueven igualmente, y esos chicos luego son los que quieren la vida fácil, o que cuando van a la facultad pensando que esto será igual de fácil se dan cuenta que no y que su vida ya no tiene futuro. Debe exigirse más en las escuelas, para realizar un “filtro” de alumnos ajustados al sistema educativo y que las generaciones que vienen tengan un buen futuro económico.

La televisión no debe promulgar la violencia actual de manera tan libre, ya que de este modo se provoca un efecto contrario al que los productores de noticieros quieren provocar (informar), y lo que se hace es aumentar la violencia porque se está haciendo apología de estos hechos. Un caso claro de esto es el de las tribus urbanas, un problema que viene hace muchos años, pero ahora con la televisión abierta aumenta, porque muchos de los chicos que miran noticieros o que escuchan en algún lado sobre hechos violentos intentan o quieren imitar lo que ven o escuchan y luego termina ocurriendo los casos de ataques adolescentes o en muchos casos de muerte por hechos de violencia extrema.

Para concluir esta reflexión, yo propongo que no solo los leyentes de este escrito, sino que todos nos pongamos a pensar tan solo dos minutos sobre lo expresado en este texto, y que todos nos pongamos a trabajar para solucionar las problemáticas actuales, ya que sin nosotros, los adolescentes y demás generaciones, el mundo no tiene futuro.


Cristian Grebay
2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad VII

La idea de ética de la película Mujer bonita (1990) es que uno de los protagonistas principales (Richard Gere) trata a la otra protagonista (Julia Roberts), como una mujer, una persona sensible, humilde, muy humana y desinteresada. El detalle es que ella ejerce la prostitución y él no la quiere por una noche sino para toda una vida. No deja que ningún prejuicio se interponga delante de sus sentimientos; no se deja guiar por las apariencias. La película trata de mostrarnos el comportamiento moral de Richard Gere con respecto a ella, ya que la ve como una mujer y no como un objeto. Siendo que es un hombre de clase alta, la eligió a Julia Roberts por cómo es y no por lo que es.



Queriéndola convertir en una dama para que ella se sienta bien, de la mujer que se enamoró, sin dejarse guiar por lo que digan o piensen los demás... Sino que para él solo basta con lo que uno es y no con su apariencia...
Aunque en la película muestra que otra gente la discrimina por la apariencia importándole poco piensa...Y ven la acción de Richard Gere como una locura ya que él era un hombre de clase alta pudiéndose buscar otra mujer de su categoría.

Desde afuera si sucediera esto en la actualidad muchos lo verían como una locura,"¿Como un hombre de su categoría se busca a alguien así?" ó "Seguro que es sólo por distracción porque sabe que no es bueno para su imagen" ó "sólo está con él por la plata". Pero otros lo ven como un acto puro de amor, "Ella se enamora de él ya que nadie la había tratado con tanto amor" o "todos tenemos posibilidades para ser mejor persona" o "él vio en ella su interior sin importar su exterior que solo pocos personas pueden apreciar como verdaderamente es alguien sin primero juzgar".

No solo hablamos de que solo suele suceder en las situaciones de diferencias sociales ya que si bien en la actualidad se puede dar un caso similar y aún más frecuente seria la diferencia de religiones (¿Cómo te vas casar con un judío si vos sos cristiano? ¿Qué tomaste?), de nacionalidad (no te fijes en tal o cual persona no ves que es boliviana, paraguaya, etc.)...


De hecho, este tipo de situación no es un hecho reciente en la historia, siendo que tiene su comienzo pero nunca llega su fin.
Un ejemplo literario que hizo historia podría llegar a ser: CENICIENTA. Y otro ejemplo literario que actualmente esta arrasando es CREPÚSCULO, cuya saga estará próximamente también en los cines.




Micaela Paz
Gastón Meneguin

2º 8º Comunicación, Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad VI

Yo me pregunto, ¿cuál es el sentido o la trascendencia humana que tiene la conducta moralmente aceptable? Y me respondo que la ética tiende a resguardar, proteger el bien común. Es como una ley que está por encima de las individualidades, de las etnias, de las épocas, de los sueños y de los planes macroeconómicos. Y cuando tengo que pensar ¿cuál es la ética de la posmodernidad?, mi respuesta es una contradicción: la ética de la posmodernidad está en sentido contrario de la naturaleza humana y sus potencialidades.
El capitalismo feroz, salvaje, asesino. El imperialismo, magnífica idea de resentimiento, el plan maestro para el exterminio. El subdesarrollo, las migraciones, el desequilibrio, la espantosa-increíble-inhumana pobreza que todo lo transforma.
Este es el misterio detrás del show: para cerrar las bocas, ahogar los gritos, dormir las conciencias y agusanar las voluntades. El posmodernismo inventó la universalización de la civilización occidental por medio de la propagación masiva de sus modelos como arquetipos y la tendencia de desprecio y la aniquilación de lo diferente, de lo nuevo, de lo raro, hasta de lo igual.
Es la carrera por la supremacía de algunos que dominan, no humanamente, sino bestialmente. No están en juego las virtudes, sino el poder para lograr ser uno sobre todos y son esos todos, los que al ser despojados de su sentido vital, traspasan su energía, su pasión y su lugar bajo el sol a aquellos que los dominan y lo hacen casi siempre sin pelear, sin rebelarse.
Creo que el posmodernismo es donde la rueda de la vida, de la selección natural, dio su giro completo y luego de creado el círculo de la perfección; la trascendencia, comenzó a caer otra vez hacia el abismo.
El más grande-tecnológico se deberá a los millones de pequeños-subdesarrollados. De nada sirve el arte, el culto a los muertos, la pinza táctil, el andar bípedo, la poesía.
Pero la memoria es la salvación, porque es la que te dice no soy uno, soy el otro que está a mi lado, el que me oprime-me ignora y me nombra. Todos son los recuerdos y es la salida.


Romina Tellini
2º 8º TT Comunicación, Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad V

Una sociedad, otro tipo de información

Los tiempos han cambiado, la sociedad se ha ido modificando, no sé si para bien o para mal. Nuestra juventud ya no es la misma de antes, son mucho mas liberales, tienen otros gustos, otras expectativas. Tiene al alcance de su mano una avanzada tecnología que le suministra todo tipo de informacion y mediante la cual puede ver como la violencia, la corrupción, la diferencia de clases, la inseguridad, el abuso, etc, se han instalado definitivamente entre ellos y hasta puede verlo como algo cotidiano que ya no les llama mucho la atención.

En los días de hoy no es común encontrar a los jóvenes dedicados a sus estudios, muchos no tienen recursos económicos para hacerlo, otros no cuentan con el apoyo de su familia y la gran mayoría se dedica a vivir una vida sin prejuicios y sin limitaciones. Otros adoptan el camino de la delincuencia, roban, secuestran, utilizan la violencia y hasta a veces matan.

Podemos citar los secuestros express, los extorsivos, los alumnos que van armados a las escuelas, los robos en las calles, en las casas, la desaparición de personas y de niños, como por ejemplo: El actual caso tan mencionado de Sofia de 3 años.

No nos podemos olvidar de mencionar el fragelo de la droga y el peligro del narcotráfico, es como convivir con la propia muerte, como sucedió con el caso de la efedrina y el triple crimen de General Rodriguez. Casos como estos y otros muchos que van quedando en el olvido nos obligan a vivir con miedo, con angustia y nos pronostican un futuro incierto, inseguro que no es precisamente el que nos hubiera gustado elegir.


Maria Soledad Balceda
2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham III

La lectura del artículo me hizo pensar que hay adultos que no se ocupan realmente de los problemas de la adolescencia, viven a mil pensando en las crisis económicas que atraviesa el país en vez de pensar en los en los problemas reales de la violencia en cual nos vemos a diario.

Coincido en que en la escuela pública nos piden que trabajemos y no lo hacemos como corresponde, pero nuestros padres hacen todo lo posible para seguir apoyándonos.

Algunas personas de la generación de mis padres piensan que estudiar no sirve, por el fracaso que viven con respecto a su trabajo habiendo estudiado lo suficiente y no se lo valoran, no es mi caso, pero sé que lo hacen porque escuché muchas conversaciones al respecto.

Veo mal que haya bajado el nivel de estudio debido a su escasez de recursos. Son los adultos los que tendrían que exigir más a esa gente.

Lo importante en este caso sería que los gobernantes tomaran conciencia de que la educación como la salud es lo principal para vivir bien, pero pareciera que a ellos no les conviene tener una sociedad preparada.

Esto se solucionaría poniéndose las pilas en lo que respecta al estudio, a lo social y crear un ámbito de esperanza a los adolescentes. Para ello deberían tirar para el mismo lado, el alumno, los padres, los profesores y los directivos. (Con ejemplos dignos a seguir).

Finalmente pienso que si queremos podemos hacer las cosas bien para el bien de todos.

Patricio Annese
2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham II

Después de haber leído el artículo descubrí que si bien considero acertados algunos puntos de vista del autor, hay otros que personalmente no comparto.
Creo que ninguna persona podría considerar la violencia como consecuencia de un conjunto de genes de un juego haploide de cromosomas presente sólo en la etnia argentina. En todo caso, si la violencia realmente estuviera determinada por un genoma, este estaría presente en un conjunto de personas con carecterísticas fisiológicas específicas independientemente de su nacionalidad. Por eso estoy de acuerdo con la postura del autor de que la violencia es, ni más ni menos, que el efecto causado como respuesta de una clase socioeconómicamente desaventajada hacia una sociedad que la margina constantemente.
A la vez considero que sí los juegos de computadora y las imágenes bélicas (que constantemente son exhibidas en los medios masivos de comunicación), afectan a los jóvenes. Quienes acaban creyendo que es completamente normal aplicar la filosofía maquiavélica: “el fin, justifica lo medios”, llevándola al extremo de, por ejemplo, golpear a una profesora para evitar reprobar una materia. Obviamente estoy de acuerdo con que esto no pasaría si las, en el texto mencionadas, estructuras de contención fueran una realidad aplicada a todos los jóvenes.
También estoy de acuerdo con que la escuela tiene como funciones principales como la generación de conocimientos y el desarrollo cognitivo de los estudiantes, pero recalco que tan importante como eso (o incluso todavía más importante), es que las escuelas preparen a sus alumnos para insertarse en una sociedad. Para la cual, y por la cual, deberán trabajar desde el dia en que se inserten en ella.
Por otro lado creo que no solo los adolescentes se encuentran a la intemperie, sino que, desde mi punto de vista, la sociedad toda se halla en esta situación. Ya que son muchísimos los adultos que, al menos en la Argentina, no pueden satisfacer sus necesidades básicas por no llegar a cubrir los requerimientos mínimos que hoy en día se solicitan para acceder a una entrevista de trabajo.
Obviamente se han bajado los niveles de exigencia a nivel general en las escuelas, pero no sé si esto debiera ser atribuido a la solidaridad con los alumnos de menos recursos. A mi entender esto también es un recurso que los maestros emplean para no perder sus trabajos, ya que si demasiados alumnos repiten o abandonan sus estudios por no poder aprobar las meterias, serían cada vez menos los alumnos por curso (y si esta cantidad no alcanza el mínimo el curso se cierra y el profesor pierde las horas y, por ende, el sueldo que estas le representen).
Tampoco creo que sólo a “los pibes” se les deba dar lo mejor de cada uno de los adultos que los rodean. Yo creo que, dar lo mejor de nosotros mismos en todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida cotidiana y, más aún en las relaciones con las demás personas, es la más efectiva forma de luchar contra la violencia.
Para terminar me gustaría aclarar que, según mi modo de verlo, todos sabemos que existen soluciones para muchos de los problemas que atacan a nuestra sociedad, pero que nadie quiere ser quien se “ensucie las manos” para solucionarlos.



Cristian Adrián Tufillaro
2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad IV

Según la época en la que estemos,la ética es cambiante.
La ética en la posmodernidad sufre una crisis, de autoridad que se plantea mucho en la familia, la escuela, la iglesia y en el Estado.
En la actualidad la crisis se manifiesta ya sea por adoración a la juventud o por el dinero como un símbolo de éxito y felicidad.
Es una economía donde "ser" es comprar, consumir, usar y tirar. Donde la imagen domina la realidad.
La adoración de la independencia personal y los estilos de vida, van siendo cada vez más importantes que la vida misma.
Los medios de comunicación masivos se han transformando en los informantes directos superando a la realidad y en los determinantes de la opinión púbica.
Hoy en dia,las personas sólo piensan en sí mismas, hablan de ellas y sólo quieren ser escuchadas pero no quieren escuchar.
Y ahí comienza una búsqueda de participación distante y de amigos invisibles.


Dana Laurinas 2º 8º TT
Comunicación Arte y Diseño

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham

Opinamos que el sistema educativo debería ocuparse de buscar las formas y los métodos para llevar adelante un proceso por el cual pueda introducirse a las generaciones jóvenes en la cultura en sentido amplio. Esta cultura es la que se corresponde con un ámbito de vida y con un momento determinado de su existencia. Esta cultura comprende no sólo los aspectos literario, artístico o científico sino que también abarca las costumbres, ideas, creencias religiosas o no, formas y hábitos de vida, ideales y en general, todo aquello que lo vincula con la comunidad a la cual pertenece.

Dentro del sistema educativo, el hecho educativo es el proceso por el cual se trata de provocar en el joven el desarrollo de sus actividades físicas y psicológicas con el propósito de que pueda alcanzar sus propias metas. Para que el educando alcance estos fines, la educación se vale de distintos medios como la filosofía, la ciencia, la historia, etc, siendo la reflexión ética uno de ellos.

La ética se refiere a los hábitos y costumbres de una comunidad y su vinculación con las normas y principios que la rigen. Aristóteles llama “virtudes éticas” a aquellos que provienen de los buenos de los buenos hábitos. Las virtudes éticas son las que establecen el justo medio entre un exceso y un defecto. Tomás Abraham en su artículo “La cultura del esfuerzo” nos expone crudamente y para nuestro criterio acertadamente, el rol equivocado que ha ejercido durante muchos años y sigue ejerciendo el sistema educativo en nuestro país. Es cierto, no se prepara a los jóvenes para desarrollarse digna y acertadamente en el mundo que les tocará vivir. No han inculcado en los jóvenes la idea de que el estudio, el aprendizaje en todos sus niveles es un trabajo que debe ser realizado con responsabilidad y ello les permitirá prepararse para ser útiles a la sociedad permitiéndoles llevar a buen fin sus vidas y sus deseos.

Los adultos en general –padres-, docentes, etc, no han inculcado adecuadamente la necesidad de obtener conocimiento, y el esfuerzo y trabajo que significa lograrlo.

Pensamos que la educación debe servir para nivelar hacia arriba y no en sentido contrario.

En la actualidad es cierto, como dice Abraham, que se han bajado los niveles de exigencia tratando de igualar a todos con los estudiantes de menores recursos cuando en nuestra opinión debería ser al revés, elevemos la situación socioeconómica de los rezagados socialmente y juntos avancemos por un nivel mejor.

Es como si la comunidad educativa actual, que integramos todos, se hubiera resignado.

Nos mentimos a nosotros mismos y, lo que es peor, permitimos que nos mientan.

Como jóvenes no nos gusta que no hagan ver ciertas realidades, que no hablen de nuestras falencias como estudiantes; que nos hagan palpar nuestra holgazanería, pero al mismo tiempo nos damos cuenta que muchas veces los adultos nos mienten, suenan con una retórica llena de hipocresía, consideran que eso es mejor. Cuántas veces los padres, incapaces de poner límites, se unen a sus hijos y forman parte de marchas y cortes de calles por los derechos de sus hijos sin ocuparse en brindarles su tiempo; en conversar sin imponer sino convencer acerca de lo inadecuado de ciertos actos y conductas que los jóvenes creemos defender con razón.

Creemos que es necesario un cambio, profundo, sincero, en todos los ámbitos y niveles pero como dice Abraham, teniendo en cuenta que ese cambio requiere un costo y por mucho tiempo el beneficio no se verá, pero mientras tanto “hagamos nuestra tarea”, trabajemos más y mejor siendo el estudio el trabajo de los jóvenes y teniendo la escuela como generadora de conocimientos.

Para nuestro entender, vivir éticamente es saber cómo actuar y desempeñarse adecuadamente en la sociedad en que vivimos y al mismo tiempo saber qué espero de los demás y qué esperan los demás de mí como joven integrante de la comunidad. El sistema educativo vigente ¿está éticamente capacitado para preparar a los jóvenes para servir en el futuro a la sociedad?. ¡Humildemente creemos que no!.

Nadie nos dice la verdad, sólo escuchamos declamaciones de principios y planes nunca puestos en práctica pero nadie nos asegura que estamos en el camino correcto. No nos dan ejemplos desde arriba que como jóvenes esperamos y necesitamos, pero al mismo tiempo aquellos que de ética y moral se llenan la boca levantan el dedo acusador para juzgarnos.

Con respecto a la violencia, Abraham dice que es un derivado de la exclusión social y marginación en qué viven miles de jóvenes. En este punto observamos un paralelismo con la ética pragmática sustentada por Maquiavelo en su obra “El Príncipe”. Este filósofo italiano dice que la naturaleza ha creado a los hombres de tal manera que puedan desear tener todo pero no conseguirlo. Debido a éste hecho, hay hombres que viven deseando tener lo que otros han obtenido pero a su vez éstos viven luchando y temerosos de perder lo que poseen. Estas desigualdades, dice Maquiavelo, dan origen a enemistades y guerras, o traducido a las vivencias actuales en nuestro país, originan violencia social entre aquellos rezagados en la escala social y que buscan subir en la misma pero no cuentan con el soporte educativo indispensable que los apoye, entre otras cosas, y pos eso recurren al delito. Y esto no significa que se deba legitimar la violencia de los que menos tienen como respuesta a otras formas de violencia que la sociedad les presenta.

Ellos, los marginados, no poseen los recursos del conocimiento y no han sido preparados para obtenerlo y poder lograr así su autonomía en la vida.

Como dice Maquiavelo, “el hombre no es malo ni bueno, y las virtudes se configuran según la situación”. Para lograr la vida armónica es necesario reorganizar el estado de modo tal de lograr la convivencia, frenar la ambición del ser humano y lograr el equilibrio para que el hombre no deba salir a pelear por culpa de ella.-


Tejeda, Laila
Dos Martires, Mailen
González, Alan
Mansilla, Daiana

2º 4º TM Cs. Naturales

Etica en la posmodernidad III

Un comentario sobre el texto de Tomás Abraham

Con el surgimiento de la posmodernidad al concepto de ética hay que sumarle otros dos conceptos: individualismo y consumo.
En la base de la ética posmoderna hay una crisis de autoridad que involucra a las instituciones tradicionales como ser la familia, la escuela y la iglesia. Esta crisis se manifiesta mediante diferentes maneras como por ejemplo la adoración a los jóvenes, el dinero como símbolo de felicidad, una economía donde “ser” es consumir y una identidad que se rige por las adquisiciones del mercado y no por las ideologías. Ser alguien depende de aparecer en una pantalla o tener un espacio en la web.
Obviamente que todo esto está ayudado por el individualismo y la pérdida de la idea de caridad por la que transitamos.
Al hablar de posmodernidad no podemos dejar de lado a los medios masivos de comunicación. Estos medios vienen de alguna manera a reemplazar a las interpretaciones de la iglesia y de la ética por una información puntual y directa. Son estos mismos medios los que muestran los modelos a seguir, los que promueven el consumo y los que nos hacen llegar la supuesta realidad.
El filósofo Tomas Abraham en su texto “La cultura del esfuerzo” hace referencia a estos temas basándose en una entrevista que le realizaron alumnos y profesores de un colegio secundario sobre el tema de la violencia.
Es claro que el autor se da cuenta de la crisis de autoridad antes mencionada, cuando expresa que los adolescentes están a “la intemperie” y que “los adultos han diagramado una estafa educativa en nombre de la solidaridad, de la justicia y de otras banderas civilizatorias que han convertido en trapos”.
El autor afirma que no se los prepara a los jóvenes para el mundo donde han de vivir y que las generaciones mayores se encargaron de inculcarles a los adolescentes la idea de que “estudiar no sirve porque los títulos ya no garantizan un buen nivel de vida”.
Los medios de comunicación, especialmente la televisión, también se encargan de difundir la idea de que estudiar no tiene sentido. Veamos algunos ejemplos: en el show conducido por Marcelo Tinelli, emitido por canal trece, observamos como una gran cantidad de mujeres obtienen fama y aparecen todo el tiempo en escena solamente por ser poseedoras de un cuerpo privilegiado, sin necesidad alguna de talento y sin necesidad alguna de estudios, solamente gracias a su imagen. Obviamente estas mujeres reciben salarios mucho mayores de los que puede recibir cualquier persona que haya realizado una carrera universitaria. Otro ejemplo podría ser el programa “Talento Argentino”, emitido por Telefe, donde de alguna manera se premia el talento pero un talento que está totalmente ajeno a los saberes de la escuela y donde queda demostrada la facilidad con la que se puede ser famoso de la noche a la mañana, imponiendo de esta manera entre los jóvenes la idea de que salir por televisión es garantía de un futuro asegurado. Lo mismo pasa con el programa “Gran Hermano”, donde personas “supuestamente” desconocidas de repente se vuelven el centro de atención por el solo hecho de aparecer en la pantalla chica.
Todo esto que hoy se festeja y todos estos personajes que calificamos de “vivos”, es lo mismo que décadas atrás era duramente criticado.
En otro pasaje del texto Abraham afirma que “vivimos en una sociedad resignada”, porque todos estamos de acuerdo en que no hay solución para ningún tipo de problema. Y esto es lo que muestran todo el tiempo los noticieros de la televisión argentina: accidentes, asesinatos, violaciones, robos, tráficos, decadencia en la educación, etc. Todo esta mal, pero nada tiene solución. Los periodistas conducen con cara y voz de preocupados, emitiendo juicios de valor hacia los victimarios de todos los casos, pero nada pasa de ahí, nunca una propuesta. Entonces, ¿Cómo se arreglan las cosas? Lo mismo pasa con las revistas que por no querer ser tremendistas mienten , o mejor dicho ocultan o deforman la realidad por medio de tapas espectaculares que muestran las mejores fotos de Nicolle Neumann y su hija recién nacida, mientras lo realmente importante queda en la mente sin llegar jamás al papel impreso.
Y así es la ética posmoderna: preocupada por la imagen, el consumo, lo superficial, lo individualista, lo inmediato y lo efímero. Porque así también es la sociedad posmoderna y así son los medios de comunicación.
Los jóvenes no nos damos cuenta de lo importante que es la educación, y sobre todo la educación pública con el compromiso que esta conlleva y los adultos solo se preocupan por decir dos frases tan trilladas como “los jóvenes están arruinados” y “los medios de comunicación son un desastre”, en vez de preocuparse o mejor dicho de ocuparse de que las cosas cambien. Porque las crisis no son una situación de hecho, porque los jóvenes podemos cambiar y porque los medios son un muy buen soporte educativo si se utilizan como corresponde.
Entonces, como dijo Abraham: “hagamos nuestra tarea”.

Natalia Parada
2º 7º TT Comunicación Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad II

Sociedad en Decadencia.


Vivimos en una sociedad egoísta. Ya no nos planteamos qué cosas están bien y cuáles están mal. Expandimos la moral y cada uno decide de qué manera actuar sin que importe el resto.

No se busca la forma de cambiar.
Los cimientos están deteriorados. Los jóvenes están atados por un mundo superficial y materialista y ya no piensan en ser alguien con valores y aportes a la sociedad.

Se llegó de muchas maneras al Autismo mundial. La juventud perfecta, no pensante.
Sólo se apunta a lo “agradable y estético”.

La educación ha sido dejada de lado. El sistema cerebral ya no obra. Se busca una vida llena de comodidades. Los jóvenes no explotan el intelectual, sólo esperan la lluvia de ideas.

No se emprenden grandes proyectos .La vida no se proyecta y no se piensa en el futuro. La sociedad entra en decadencia.
No se piensa en la educación como una herramienta fundamental para la vida y como una manera de enriquecerse.

La referencia de los jóvenes hacia la educación es “Obligación y castigo”.
El castigo será en un futuro… No ser nadie.
No se muestra un interés por la historia y tampoco por la actualidad.

Son errores cometidos por adultos y políticos. Los jóvenes se encuentran desamparados… Sin planes de vida.
Un error, quizás, irreversible.


Fabiana Aguirre 2º 7º TT Comunicación Arte y Diseño

Etica en la posmodernidad I

Problemas de una sociedad con valores perdidos.

La posmodernidad en el mundo nos facilitó miles de acciones que anteriormente un ser humano debía realizar con mucho más esfuerzo. Se descubrieron muchas maneras diferentes de resolver problemas laborales relacionados con la capacidad física de una persona, los grandes avances en la medicina hicieron que muchas de las enfermedades incurables en tiempos remotos ahora tengan posibilidad de cura, y la educación actualmente es mucho mejor que la de hace varios siglos atrás. Pero, ¿Sólo debemos preocuparnos en el aspecto físico de las personas? ¿Los avances de la farmacología siempre son favorables? ¿La educación de un niño es la ideal? Estas son algunas de las preguntas que más de una persona se hace habitualmente. En esta producción se tratará de estos y muchos otros problemas que se afronta en el mundo de hoy.

La ética posmoderna provoca mayormente en los jóvenes una visión de necesitar de la constante perfección física como icono esencial para poder coexistir en la sociedad actual. Muchas veces cuando no se llega a la “perfección” que las demás personas exigen para ser respetadas, se llega a la discriminación, el maltrato, y muchas veces a casos extremos donde más de una persona termina muriendo en casos de violencia extrema. Un claro caso de esto es la diferencia que hay entre las “Tribus Urbanas”, donde se pelean los miembros de ellas para establecer quien posee mayor “peso en la sociedad”, o mismo dentro de las propias Tribus para saber quién es el líder.
La discriminación muchas veces es producida por diferencia de clases sociales, donde las personas de bajos recursos agreden a las que poseen una situación económica estándar o en viceversa. Esto ocurre por que muchas veces se guarda rencor de la situación del otro, por celos, estilos de vida, o simplemente por la forma de vestir o la música que se escucha. Estos casos son mostrados abiertamente en la televisión para mostrar lo que ocurre, pero cuando se hace un abuso del tema o se sobrepasa del hecho, se realiza una apología del problema demostrado.
Nosotros, la gente de la época posmoderna, no solo debemos preocuparnos en la forma física de un ser humano, porque de este modo se está generando odio y rencor de la otra persona, debemos empezar a preocuparnos en la parte psicológica y emocional de las personas, y así poder evitar varios de los roces sociales cotidianos.
La educación actual se puede decir que es muy buena comparándola con la de años atrás, pero, no siempre esta educación es la que debe de aplicarse, o no alcanza con lo que se expone en los temarios anuales. La educación debe de ser para todos, pero nosotros sabemos que no es así, en las zonas más marginadas de nuestro país una mínima parte de la juventud concurre a clases. De todas formas, la educación de un niño no siempre pasa por el colegio, sino que también el entorno familiar de un joven debe de educar socialmente a un niño para que ese chico posea valores y sepa respetar a los demás.
Los trabajos actualmente son generalmente mucho más fáciles y confortables para las personas, los avances tecnológicos hicieron que muchas de las acciones pesadas que la gente debía realizar anteriormente ahora son simples tareas de máquinas y/o con supervisión de una persona. Esto logró que la gente ahora se encuentre menos cansada físicamente, pero, estos avances hicieron que el ser humano se encuentre mucho más estresado por que está acostumbrado a la rapidez en las compras, en los servicios, y en otros factores provenientes de lo avances tecnológicos. Uno de los empleos que avanzó con gran amplitud es el de la rama farmacológica, esta actividad logró que muchas personas salven sus vidas ante una enfermedad, sin embargo, muchas veces estos avances provocan males a la sociedad, provocados por el aumento de la “droga”, y los productos para fabricarlos como por ejemplo, la efedrina. Un caso visible por todos nosotros de esto es el “Triple crimen de los empresarios”, en este caso 3 hombres fueron fusilados por trabajar con la efedrina.
Los avances tecnológicos son en sí muy favorables para la vida de un ser humano, pero cuando son mal usados pueden ser letales para uno mismo.
En conclusión, los sostenes sociales y tecnológicos de la posmodernidad son buenos, solo que debe de saberse utilizar para el bien de las personas y no para complicar si vida cotidiana. No debe darse tanto valor a los programas que se muestran en la televisión porque muchas veces muestran lo que ellos quieren hacernos pensar a nosotros, o en muchos casos la violencia explícita en algunos programas fomenta la violencia social y provoca cambios en los jóvenes actuales.

Alumno: Gabriel S. Díaz.
Curso: 2º 7º Turno Tarde // Comunicación arte y diseño

La cultura del esfuerzo. Tomás Abraham

"LOS ADULTOS DE MI GENERACIÓN HAN DIAGRAMADO UNA ESTAFA EDUCATIVA EN NOMBRE DE LA SOLIDARIDAD Y LA JUSTICIA", AFIRMA EL AUTOR.

Un grupo de estudiantes de los últimos años de la secundaria con dos profesores de historia y filosofía vinieron a verme para hablar sobre el tema de la violencia. En la misma semana he recorrido varias comisiones de mi cátedra del Ciclo Básico Común, lo que me ha permitido conversar con estudiantes de veinte años.
Los estudiantes secundarios provenían de varios colegios públicos de la provincia de Buenos Aires. El problema de la violencia no les preocupaba. En realidad, creo que la consigna de sus profesores era que debían mostrarse preocupados. Hicieron lo posible para demostrármelo y no les salió mal. Pero en lugar de seguir con sus temas de preocupación, que más parecían derivarse de la agenda mediática instalada cada semana que de sus vivencias personales, decidí replicarles con lo que me preocupaba a mí en relación con ellos.

Esta inquietud la transmití luego en mis charlas en la UBA. Con respecto a la violencia les dije que nadie puede creer que hay un genoma argentino que determine conductas violentas. La violencia social deriva de la situación de exclusión social y marginación en la que viven cientos de miles de jóvenes. La cifra se publica cada tanto en la prensa argentina y da cuenta de la situación fuera del sistema escolar y laboral en la que se encuentra una parte sustancial de nuestra juventud.

Es posible que los juegos de video game y las imágenes bélicas que les llegan a los adolescentes y jóvenes también los alimenten con una cuota de agresividad que pueda manifestarse en conductas de violencia; sin embargo, la proyección de una serie de imágenes es débil cuando hay otras estructuras de contención sólidas y activas.

Querían hablarme de las tribus urbanas y respondí que no me interesaban. No me parecían ni mal ni bien, simplemente no aportaban nada a la vida. Ropas, idolatría musical, estados de ánimo prefabricados no me parecían mejor indicador de identidades que ser de Nueva Chicago o de San Lorenzo. De todos modos, ellos no pertenecían a ninguna de estas tribus. Les pregunté si recordaban alguna vez en sus más de diez años de escolarización si habían llegado a la noche, antes de acostarse, cansados de haber estudiado durante el día. Si tenían en mente haber estado cinco horas en silencio delante de un libro de estudio.

No tenían esa experiencia.

Quisieron saber cómo los veía, a ellos, a los adolescentes, les dije que a la intemperie. Los profesores me preguntaron si la escuela era generadora de violencia. Les pedí que no me hicieran ese tipo de preguntas. La escuela es generadora de conocimientos y una usina de aprendizaje, en todo sentido, para saber escribir, leer, y un lugar de encuentros y relaciones sociales.

Los profesores me preguntaron si existía una violencia legítima como respuesta a otra violencia. Nuevamente les pedí que fueran claros y se dejaran de ambigüedades y excusas. Hay que condenar a la violencia y no pensar con coartadas nacidas de un sentimiento de culpa de clase tan extendido en nuestra burguesía progresista. Nadie debe dejarse atacar físicamente y cualquiera intentará defenderse, no se trataba de eso, sino de terminar con la continua búsqueda de motivos que justifiquen actos de los que después son los primeros en lamentarse.

Vivimos en una sociedad de engaño. Los adultos de mi generación han diagramado una estafa educativa en nombre de la solidaridad, de la justicia, y de otras banderas civilizatorias que han convertido en trapos.

No se prepara a los jóvenes aún insertos en el dispositivo educativo para el mundo en el que han de vivir. Los adolescentes no tienen la menor idea de que en la escuela pública, en el colegio, y en la facultad, trabajan. Es un lugar de trabajo. Y lo es a pesar de que no pagan ni cobran dinero. Pero esa gratuidad no debe ser un ocultamiento de que la función de la institución en la que están tiene por objetivo principal prepararlos para ofrecer un servicio a la sociedad que a su vez les permitirá llevar adelante sus vidas y realizar sus deseos. Nada les garantizará que lo logren, pero sin los recursos del conocimiento y la laboriosidad que exige obtenerlos, de un día para otro estarán en la calle sin un techo asegurado y sin ingresos que les permitan autonomía, y sin una cabeza que pueda soportar disciplina y rutina. No todo es creatividad, y menos la espontánea. Hemos, los de mi generación, inculcado a los jóvenes que estudiar no sirve porque los títulos ya no garantizan un buen nivel de vida. Nos regocijamos en anunciar la muerte del sueño de la antigua clase media. Y estos anuncios lo hacen y repiten representantes ilustrados que tienen bien exhibidos sus diplomas.

Se han bajado los niveles de exigencia por razones de solidaridad con los estudiantes de menos recursos, lo que en realidad es una forma de humillarlos. Utopías de la mentira les ocultan que vivimos en un mundo competitivo, muchas veces cruel, y que probablemente para un lugar disponible se presenten diez candidatos.
Los hemos debilitado para no incomodarnos y estamos siempre dispuestos a declamar pseudo principios que al menos nos reconfortan de nuestros fracasos. No tenemos otra política educativa que la de la mezquindad.

Los pibes efectivamente están en la intemperie. Adultos resentidos les adosan violencia, pacos, superficialidad, ignorancia, vagancia, para así sentirse superiores y eternos. De los pibes hay que ocuparse, lo deben hacer las madres, padres, maestros, profesores. Ocuparse es darles nuestro tiempo y lo mejor de nosotros mismos.

Padres demagogos creen que dedicarse a ellos es formar parte del griterío por sus derechos y de lo que se les adeuda, en lugar de hablar con ellos sobre qué deben dar y de la responsabilidad que tienen por recibir educación gratuita.

Vivimos en una sociedad resignada. Todos parecemos estar de acuerdo en que no hay solución para ninguno de nuestros problemas. El ministro de transportes de la Ciudad de Buenos Aires dice que no hay solución para el caos vehicular. Se repite que no hay solución para la deserción escolar y los niveles de enseñanza. No hay solución para los millones de indigentes. Sí hay retórica, proclamas, que los mismos que las anuncian lo hacen para defender sus propios intereses, para figurar como biempensantes y trepar un peldaño más en la escalera del poder.
Nadie quiere ser tremendista. Mejor es mentir. O, lo que es lo mismo, poner cara de periodista agrio e indignado y retar a Dios y María Santísima.

A nadie le importa que los estudiantes ocupen facultades, pueden hacerlo meses. Los docentes de la escuela pública pueden hacer huelga tras huelga. Se ha diagramado un sistema educativo en el que las instituciones privadas con el treinta por ciento del aparato educativo general ofrecen lo suficiente para los requerimientos de nuestro desarrollo económico. No es un plan explícito, sí es implícito, basta dejar de hacer y permitir que todo siga como está.

Soluciones, claro, todo el mundo quiere soluciones. Lamento decir que no creo en ese pedido, no se quieren soluciones. Los cambios tienen un costo, no rinden beneficios por un tiempo, siempre se pierde algo.

¿Si quien aquí escribe tiene soluciones? Tengo un mensaje, se los digo hace veinticinco años de actividad docente a los jóvenes, y a mis colegas: trabajemos, estudiemos, aprendamos, investiguemos, hagamos nuestra tarea.

Por Tomas Abraham
Fuente: Perfil
Más información. www.perfil.com

Acerca de la posmodernidad IV

La posmodernidad me permite ser y mostrarme superficial, egoísta, mezquina, egocéntrica, fetichista, irresponsable, masificada, materialista, ecléctica, irónica, burlona, vacía, sin sentido, artificial y rota.
Gracias a los conceptos que me ha enseñado la filosofía acerca de la posmodernidad, puedo comprender al mundo como un lugar cómodo, fácilmente bello y en el que me puedo mover como una alegre hada.
La superficialidad y la falta de compromiso político, me muestra la vida como un juego donde no hay tradiciones ni ideales, sino modas y dioses. El posmodernismo me da libertad sin consecuencias, un lugar en el mundo sin correspondencia con los demás, una historia humana para citar pero no para asimilar.
No necesito pensar, no debo pensar, ni razonar, me basta construir e imaginar un mundo de ficción y creer que todo es posible. Todo aquello que sea perfectamente observable, fino y vacío de contenido pero visualmente rico me va a ser útil a la hora de soñar un mundo y un futuro elegante vendible y superficialmente perdido.
No tengo que ser un actor político, mi acción ciudadana se basa en la diaria observación de mi pulcritud, mi pomposidad y mi popularidad; una mezcla de muchos estilos, el arte ya no es drama y los liberales ganarán la guerra contra el anarquista creativo.
La posmodernidad me permite ser careta.

Romina Tellini 2ª8ª TT
Comunicación Arte y Diseño

Acerca de la posmodernidad III

La posmodernidad me permite ...

La posmodernidad me permite responder las cuatro preguntas filosóficas fundamentales enunciadas por Kant a saber:

Lo que puedo saber está relacionado con los enunciados considerados con verdaderos en cada época ya que el sujeto es una construcción social según la concepción de moderna.

Aquello que debo hacer es lograr que la vida sea como una obra de arte, es decir, que cada día sea diferente a otra para terminar con la rutina que impone el sistema capitalista en el cual estamos inmersos.

Lo que puedo esperar es que a través de esta nueva concepción del saber y a través de las actitudes humanas las “anormalidades del sistema capitalista” no sean sólo subsanadas con el hospital o la cárcel sino que sirva para un mejor desarrollo social y la futura implantación de otro sistema que no implique limitación de imaginación y creatividad y libertad creadora del sujeto y su relación con el otro (“YO-TU”)para que no se vuelva rutinario(“YO-ELLO”) finalmente, no permita considerar al hombre como el resultado de una construcción social. El sujeto siempre es el producto de intereses o relaciones de poder de aquellos sectores que se encuentran beneficiados con dichas relaciones de poder, por lo tanto, la construcción de dicho concepto de sujeto no es muy transparente pues se halla sesgado por dichas relaciones.

Paola Raso
2º8º TT
Comunicación Arte y Diseño

Acerca de la posmodernidad II

Una crítica posmoderna se hace gracias a la opinión que cada uno tiene.
Política y económicamente, uno puede ser posmoderno por estar en el punto final de la historia ideológica de la humanidad y en la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano, en el que ya no existe la lucha ideológica, sino tan sólo cálculos económicos, los problemas técnicos, las preocupaciones por el ambiente y la satisfacción de las demandas de los consumidores.
Por lo tanto, política y económicamente, podríamos decir, que, somos un país o hablando generalmente, un mundo consumista e individualista; ya que sólo nos importamos en nosotros mismos y en nuestro bienestar; aunque se lucha por otras cosas, como ya he dicho, por el ambiente. Ahora las ideas, no se defienden, ni se muestran, ya que a nadie le interesa.
Estéticamente, hoy en día la mujer tiene la tendencia a vestirse o a verse a la “moda”. La moda es un determinado período que se establece y que hace que la gente consuma para verse “bien”. Siempre surgen cosas nuevas, así que esta no se extinguirá. Podría decir que la moda es un síndrome consumista. Hay gente que no se deja influenciar, ya que cree que la moda es un gasto innecesario, y yo creo que lo es.
Históricamente, han habido muchos cambios que se relacionan con lo socio-cultural debido a la aparición del consumo; la interconexión de un continente al otro; el surgimiento de grupos sociales como los adolescentes y los jóvenes, quienes han tomado gran control en la sociedad; las sexualidades alternativas como la homosexualidad y el lesbianismo; las familias modernas, que son aquellas que ofrecen más libertad a sus hijos; lucha de clases sociales, digamos para poder progresar económica y socialmente.
Éticamente, muchos valores se han perdido a lo largo de la posmodernidad como la solidaridad y la valorización.
Yo creo que aunque no se quisiera, todos tenemos algo posmoderno, principalmente a la hora de consumir y juzgar. Uno consume y no piensa en haber gastado mucho, pero a veces ese gasto se hace cada vez más grande y deriva en problemas.
Todos juzgamos, está mal, es un rasgo grotesco del posmoderno, pero ya lo hemos introducido y costará sacarlo de nosotros.

Florencia Ramos
2º 4º TM Cs Naturales

Acerca de la posmodernidad

¿Soy posmoderna?

Yo creo que en algún punto todos somos posmodernos.
Por ejemplo hoy en día la gente es calificada como joven o vieja, adolescente y adulto, y aunque quizás, en otro tiempo también fue así, hoy en día es mucho más notable que en ese entonces. También lo posmoderno se refleja en la sexualidad, hoy en día uno puede elegir y decir públicamente la clase de sexualidad adoptada, cosa que en otros tiempos no era muy bien vista. Si uno se fija también en la constitución de la familia hoy es muy común ver a una madre o padre soltera/o, o parejas de homosexuales que deciden adoptar hijos, y no es tan necesario estar casados para vivir juntos.
Con respecto a la moda, el ser humano es muy posmoderno, ya que se preocupa demasiado por verse a la moda y eso se debe también a las diferencias que los jovenes y adolescentes, y en algunos casos adultos, hacen con respecto a las clases sociales. Con este tema los chicos cambian mucho sus personalidades, porque al querer "pertenecer" a un cierto grupo social se olvidan de quienes realmente son.
Se perdieron muchas costumbres familiares debido al posmodernismo y a la inseguridad también. Hoy en día no es seguro ir a una plaza o salir a caminar por el miedo a que nos roben y eso se debe a un cambio en la política y en la economía también. Nadie se preocupa porque todos tengan trabajo o que el bien sea colectivo, lamentablemente ese tiempo quedó en el pasado junto con muchas cosas que ya casi nadie recuerda. Hoy todo es muy individualista.
Luego de todo esto me di cuenta de que yo también soy posmoderna en algunos aspectos. Yo no pienso de la misma forma que piensan mis abuelos, yo no uso la misma ropa que mis abuelos. Todo cambió y nada va a volver a ser como antes porque la posmodernidad y todas sus tecnologías extranjeras y avances de toda clase, nos han consumido, y nosotros a ellas.
Y esta es mi opinión sobre el posmodernismo.


Daiana A. Saiet
E.E.M. N°2 "Francisco Ramirez"
2°4°
Turno Mañana
Ciencias Naturales