domingo, 13 de septiembre de 2009

Antropología filosófica VI Las personas perfectas terminan siendo imperfectas

Hubo una vez una mujer que deseaba conocer a su hombre perfecto, pero a todos los candidatos que había visto le falta una cosa para ser perfecto y se dio cuenta de que a ellos solamente no les faltaba algo sino que a sus conocidos también. Hasta que se cansó de estar rodeada de personas que no sepan lo que quiere decir un símbolo; una cultura; o que no pueda cuestionar algo haciendo uso de la razón; la fé o de la moral.

Asique decidió crear a varios hombres y mujeres que tengan distintas características filosóficas para crear a las “personas perfectas”.
Una de estas características es la idea que la razón es lo que distingue al hombre de los animales, porque el ser humano es el único que posee la razón, y gracias a esta puede distinguir entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, lo verdad y la mentira; por eso les dio el poder de razonar para poder darse cuenta de lo que son.

Otra característica es la de la génesis, es decir que fueron creados a imagen y semejanza de dios. Aparte les otorgó el concepto de caída que les permitirá comprender las debilidades humanas.

Obstante a eso les puso la idea que San Agustín tenía, que es “que la razón es un instrumento para conocer la vida, pero esta es guiada por la fé”, es decir que la razón sin la fé es ciega y los podría llevar por caminos equivocados. También les otorgó la visión de Pascal sobre las razones del corazón. Según pascal, la grandeza del hombre consiste en la conciencia de su pequeñez. “El ser humano es pequeño, es miserable, pero es grande por saberse pequeño y miserable”. Con esto les dio el poder de saber lo que son y sentirse bien con lo que son (pequeños, altos, gordos, flacos, etc.).

La capacidad técnica es otra de las características que les dio; con esta otra remplazan el razonamiento que tienen muchos que tienen una capacidad biológica determinada (garras, colmillos u otras formas bruscas de defensa), es decir que remplazan el salvajismo por el pensamiento, y así defenderse solo con su palabra.
Cuando vio que sus ideas eran buenas se dio cuenta de que le faltaban tres características muy importantes para poder llegar a lo que ella denominaba a la perfección.

Una de las características que les faltaba y les otorgó es la del ser moral, ya que la muerte es para el ser humano algo mucho mas significativo que un fin biológico. La muerte no es algo que se encuentra solamente en el futuro, sino que nos preocupa y que está presente en nuestras vidas.
Porque abe que van a morir, saben también que están vivos y esto los hace seres mortales.

La segunda característica es la capacidad de utilizar los símbolos, esta característica les ayudaba a saber como comunicarse con otras personas que podrían llegara tener alguna dificultad de comunicación. Ya que todas las especies se comunican utilizando símbolos para transmitir y recibir información.
La tercera característica que se le había olvidado darles es la del Homo Sapiens, muchos científicos aun investigan, si somos o no, descendientes de los primates, ella les dio la característica esta apara diferenciarlos de ellos(los primates), que era cambiar su cultura a una audio-visual, aunque ellos ya se diferencian de los monos porque tienen una capacidad simbólica y racional. Pero como dice Sartori “El pensar y el conocer se construyen en lenguaje y con lenguaje”, por eso también les obsequió la capacidad de un gran manejo del lenguaje.

Pero al ver nuevamente en todo lo que esmero que les había puesto decidió hacer un repaso a las características que les había dado a sus “personas perfectas” que eran las de: La capacidad de ser racionales; la de imagen, semejanza y la comprensión de debilidades humanas; la de razonar y la de creer (fé); la del ser humano técnico; el ser mortal y ahora las del Homo Sapiens. Pero al ver esto se dio cuenta que nuevamente le faltaba algo, pero no sabia que era esa característica, hasta que luego de horas de pensar y pensar se acordó cual era la característica faltante, la más importante de todas la de el ser humano es el ser libre.

Lo único que les faltaba a sus personas perfectas era ser libres y aunque no quería que lo fueran les dio la característica faltante para su perfección .Y les dijo: los seres humanos son incompletos, muchas veces hacemos como si fuéramos libres. Hacemos como si actuáramos obligados por nuestra naturaleza o por nuestro rol social.
Tratamos de mostrar que nuestras elecciones son inevitables pero sabemos que no lo son. Tratamos de engañarnos para no tener que cargar con la responsabilidad propia de todo acto libre. Sentimos la libertad como una carga, pero es una carga que no podemos sacarnos de encima.

Los humanos podemos elegir porque somos capaces de reflexionar sobre lo que hacemos, y por el hecho de poder elegir, somos responsables de lo que hemos elegido hacer.
En el esos casos cuando decimos que una conducta es moralmente buena o moralmente mala. En in ser libres y morales, es una de las característica que nos diferencia de los demás seres vivos. Esa característica les dio a “las personas perfectas”.
Así creo a sus personas perfectas, pero lo que ella no sabía es que no eran perfectas ya que como ella dijo “los seres humanos son imperfectos”, y así se contradice al darles el nombre de “personas perfectas”…a menos que todos seamos perfectos para la imperfección..No?

Silvia Gonzalez 2º 4º Cs. Naturales

miércoles, 9 de septiembre de 2009

sábado, 5 de septiembre de 2009

Antropología filosófica IV


Quisimos mostrar que si un animal y un ser humano tienen frío, hambre,etc, el ser humano tiene la capacidad de satisfacer sus necesidades mediante la técnica.

Las personas pueden elegir lz forma de vivir y de pensar. En este caso el chico no tiene definida su conducta, por eso el bien y el mal son opciones para él.

Mediante un dibujo, una persona puede representar algo que él desea para el futuro y también puede expresar sus sentimientos mediante símbolos.




Valeria Cáceres
Melisa Ucedo
Brenda Meneguin

2º 7ª CAD

martes, 1 de septiembre de 2009

Antropología filosófica III

Mi criatura filosófica

Pensé como crearlo durante años. Quería hacer una criatura filosófica inteligente, pero no perfecta. Conociendo nuestras propias características (la de los seres humanos) he decidido elegir algunas de ellas para la creación.

No fue necesario trabajar sobre un muerto; un compañero mío me prestó su "mascota" para que pudiera experimentar sobre él: un mono.

Con avances científicos logré dejarlo en un estado casi sin vida para poder trabajar.

Lo primero que detecté en su cerebro fue que, a diferencia del hombre, para solucionar sus conflictos utilizaba su instinto, no se detenía a pensar o a analizar el problema. Eso quise cambiarlo: le agregué la capacidad de razonar, reflexionar, con el fin que el mismo animal pudiera actuar eficazmente ante distintas situaciones, y pudiera establecer relaciones entre las cosas y captar las relaciones con las cuales se enfrentaría en la realidad.

Lo segundo que observé fue la falta de conciencia acerca de la muerte. El mono no sabía que ésta existía ni la conocía como un fin biológico. Esto impedía que la criatura pudiera pensar (luego de haberle introducido esa capacidad) en que manera y forma le convenía vivir, ni tampoco que pudiese interesarse por la vida de sus semejantes.

Quise crear un ser conciente, que pudiera reflexionar sobre sus actos y así resistirse a la muerte; pero que sepa que en algún momento ésta iba a llegar.
Para ello se le introdujo la conciencia de la muerte y la conciencia del tiempo: que reconociera su pasado, que viera su vida en el presente y que proyectara su futuro (en el cual se encuentra también la muerte).


Lamentablemente, no pude sacarle a ese aporte el traspaso de la duda y ansiedad por el futuro, que viviese más en ello que en los recuerdos o experiencias presentes.

Lo tercero y último que observé fue acerca de su lenguaje: éste siempre se refería a finalidades biológicas y a estímulos concretos inmediatos. Yo quería que su lenguaje fuese mucho más que eso,ello le introduje la capacidad de simbolizar, lo cual le permitiría la comunicación de sucesos pasados, presentes y futuros, que puede percibir gracias a la conciencia del tiempo y también imaginarlos. Así la criatura tendría la facultad de representar lo real a través de un signo y de comprender un signo como representante de lo real. Ubiqué en su cerebro un método entre el estímulo y la respuesta: el pensamiento. Así, su reacción no sería inmediata y daría lugar a diferentes respuestas en distintos individuos. Con todo esto, se ingresaría a la criatura en la cultura: no haría cosas solamente racionales, sino también simbólicas como pintar un cuadro y principalmente expresarse a través del lenguaje.

¿Por qué crearlo con estas características?

Uno de los principales motivos de este proyecto es que, al desarrollar la razón, la criatura pueda avanzar en su conocimiento con el paso del tiempo, que pueda conocerse a sí mismo y a todo lo que lo rodea. Que también sepa que está vivo; razón por la cual le dé importancia y tenga proyectos para ella. Que a través de los símbolos pueda comunicarse y comprender la realidad que lo rodea; comunicar sus experiencias y entender lo que los humanos digan y manifiesten.


Lara Couronne, 2º 4º Cs Naturales