jueves, 17 de diciembre de 2009

¿Moderno o posmoderno? III

Para comenzar creo que es importante destacar que personalmente definirse a uno mismo como modernista o posmodernista es un poco complicado desde el punto de vista de que la posmodernidad es también llamada modernidad líquida ,esto se debe a que esta en constante cambio, quizás la idea que tenga en este momento de posmodernidad sea una y luego cambie, lo que si se puede es diferenciar una etapa de otra por distintos parámetros. Estos podrían ser que en la modernidad se destacan los valores tanto en lo moral , como en lo social y lo artístico, en cambio en la posmodernidad se destaca por olvidar los valores ,por la carencia del sentido o significado de las cosas o sucesos ,de esta manera parecería un culto al sin sentido; citando a filosofo francés Jean-François Lyotard ,esto puede deberse a la explosión de las tecnologías de la información, y la consiguiente facilidad de acceso a una abrumadora cantidad de materiales de origen en apariencia anónimo es parte integrante de la cultura posmoderna y contribuye a la disolución de los valores de identidad personal y responsabilidad. Comparando esto con el “género humano” del homo videns se puede decir que los medios de comunicación, especialmente la televisión, envían mensajes sin sentido, absurdos e inadecuados que son absorbidos por televidentes los cuales no analizan lo que ven y sencillamente lo toman sin razonar la veracidad o la coherencia del mismo. Justamente por su tono, de alguna manera lúdico, la posmodernidad hace que sea asimilado de manera más sencilla por la cultura popular o cultura de masas.
Zygmunt Bauman no habla de posmodernidad y modernidad sino que habla de lo líquido y lo sólido de una manera metafórica insinuando que lo fuerte y lo que perdurará es lo sólido ya que mantiene su forma, duran, mientras que lo líquido es la figura de la transitoriedad y esta sujeta al cambio constante .
Bauman llega este tipo de conclusiones estudiando el fenómeno de la sociedad capitalista y cuales de sus características perduraron y cuales se perdieron en el tiempo.
Una de esas características es el individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, transitorias y volátiles. Creo firmemente en esa postura ya que el individualismo es la base de los problemas sociales, no pensar en el otro, que directamente no nos interese nada de nuestra sociedad constituyen lo que posteriormente se convertirán en los problemas sociales que nos aquejan a diario como los pueden ser: La pobreza, la >INSEGURIDAD>(actualmente es la más destacada por los medios ya que en este tiempo nadie esta seguro y la clase, por decirlo de alguna manera, pudiente--incluyendo famosos, periodistas,-- se esta viendo afectada, si bien es correcto su reclamo me parece que no esta viendo la raíz del problema, que es la pobreza y el acceso a las drogas), la insalubridad ,etc. Creo firmemente que la despreocupación por los demas hace que luego, todos nos veamos afectados .
Bauman no ofrece teorías o sistemas definitivos, se limita a describir nuestras contradicciones, las tensiones no sólo sociales sino también existenciales que se generan cuando los humanos nos relacionamos.
Bauman no diferencia a la modernidad en sólida o líquida, sino que habla de una modernidad en un tiempo liquido. Esta aclaración hace dar cuenta de que de una modernidad sólida, es estable, y por esto perdura y permanece en el tiempo, en cambio, lo líquido esta sujeta a una inexorable realidad "cambiática" en la que nada perdura lo suficiente, ya sean cosas materiales, ideales, formas de vida, etc.


Matias Damiani 2º 4º TM Cs. Naturales

miércoles, 16 de diciembre de 2009

¿Moderna o posmoderna? II

CURRICULUM DE MI SER INTERIOR

Nombre: Galvani Gisele
Edad: 17

Características Modernas.

1. La idea de la razón
2. La idea de progreso
3. La idea de crítica
4. La idea de mejora de la civilización
5. La idea de universalidad

Características Post-modernas.

1. La revaloración de la naturaleza y la defensa del medio ambiente
2. Los individuos sólo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.
3. Hay una búsqueda de lo inmediato
4. Pérdida de fe en el poder público
5. La gente se acerca cada vez más a la inspiración 'vía satelital'.
6. Las personas aprenden a compartir la diversión vía internet

Experiencia Personal
Modernidad

1- La idea de la razón


Mi vida de basa en razonar la mayoría de las cosas que hago. En lo rutinario me gusta poner orden racional en las cosas que planeo para el día. En el momento de disentir en un conflicto con otra persona trato de no ser impulsiva en lo que digo, sino que trato de razonar lo que hablo. Tomo un tiempo para pensar lo que respondo. Mis pensamientos se basan en construir y llegar a una acuerdo de forma razonable, no de destruir y no poder arreglar nada.
La filosofía es una materia de mucho interés para mi, ya que me hace pensar las cosas, desgranándolas, reflexionándolas para así llegar a una idea.

2-La idea de progreso planificado
Hoy en día tengo un proyecto a futuro en planear mi vida después terminado en secundario, pienso comenzar a partir del año que viene realizar dos años juntos de Ingles, y así finalizar en forma particular para poder ingresar a un profesorado de ingles con un 5 año completo, en el 2011. Esta idea de progreso estuvo siempre, pero llegar a elegir algo en particular a lo que quiero dedicarme en un futuro fue difícil, confuso, con dudas. Hasta hoy deseo poder cumplir con este proyecto, esto me haría muy feliz.

3- La idea de crítica.

Soy muy autocrítica, aplico también la critica en lo cotidiano, poniendo en dudo casi todo antes de tomar una decisión final. Necesito para no tener dudas, debo poder comprobar lo que me dicen o muestran. De allí sale mi pasión por la ciencia. La química y la física son materias que me interesan mucho por esa razón, justifican todo lo que uno hace o crea.


4- La idea de la mejora de la civilización.

Mi proyecto de estudio esta en contante cambio para mejorar. Todo el tiempo pienso en mejorar en lo actual para que a futuro sea mas positivo. Busco superarme día a día, tratando de estudiar mas para lograr un rendimiento optimo.

5- La idea de universalidad.

Construyo mi futuro transitando por un proceso de progreso planificado. Es decir que tomo lo antiguo y lo actual para llegar a siempre a mejorarlo.
Esta proyección personal que tengo en un futuro envuelve a la sociedad en general. El hecho de que yo tenga un plan a futuro hace a una sociedad mejor, mas pensante. La reforma constante del proyecto de cada persona construye también una cultura universal.

Post-modernidad.

En estas características encontré pequeñas coincidencias con mi ser, que no llegó a estar totalmente de acuerdo con la característica en sí.


1. La revaloración de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezcla con la compulsión y el consumo.

Desde que tengo 11 años tuve la posibilidad de ir a las guías. Esta es una institución que tiene como una de las características darle mucha importancia a la naturaleza y a cuidar el medio ambiente. Mediante experiencias vividas allí, tomé conciencia de todo eso. Para mí, es primordial cuidar y defender el medio ambiente, revalorizando lo que la naturaleza nos dio.
Esa fue la coincidencia que encontré en esta característica, pero no creo mezclarla con la compulsión y el consumo.

2- Los individuos sólo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.

En este punto pongo hincapié en dos frases que escuché y me quedaron grabadas por su mensaje:” Carpe diem (disfruta el hoy)” “ámense hoy, sin pensar en mañana”.
Yo pienso que el presente hay que vivirlo lo mejor que se pueda, sin importar lo que falta sino disfrutar con lo que uno tiene. Esto me lleva a pensar en la frase “No tengo todo lo que amo, pero amo Todo que tengo”
Concluyendo con estas frases, no quiero decir que no me importa el pasado y el futuro, sino que por querer vivir bien y tanto el presente, pierden sin querer importancia.


3- Hay una búsqueda de lo inmediato.
A veces busco tanto tener las cosas ya, que me apresuro y salen mal.
Hoy en día en la sociedad vivimos acelerados, esto nos lleva a querer tener todo rápido, creo que quizás tiene que ver con eso.
4- Perdida de la fe en el poder público.
Todas las situaciones negativas que actualmente vivimos nos hace desconfiar o ya no creer que el poder público pueda hacer algo para mejorar la sociedad.
5-La gente se acerca cada vez mas a la inspiración vía satelital.
Soy muy dependiente del celular. Siento la necesidad de expresar lo que siento quizás con un mensaje, ya que al vivir con muchas ocupaciones no se pueden comunicar personalmente.
6-Las personas aprenden a compartir la diversión via Internet.
El chat me permite compartir muchos momentos divertidos con amigos que quizás hace mucho que no veo.
Los juegos, test, facebooks son lo que hacen a la Internet un entretenimiento para disfrutar.

Objetivo de vida personal
Mi vida en la mayoría de mis características se relacionan con la modernidad. Eso me lleva siempre a tratar de vivir eb plena armonía.
Este es mi objetivo primordial, pero en ocasiones llegar al conflicto en mi vida, con las características Post-modernas mencionadas, para poder construir un proyecto de vida mejor.




Gisele Galvani 2º 4º TM Cs. Naturales

martes, 15 de diciembre de 2009

¿Moderna o posmoderna?

Al tener que analizar cada aspecto de mi vida, creo que me veo en un aprieto. La primera pregunta que se me viene a la cabeza, para comenzar a formar esta analización, es ¿Soy más moderna o posmoderna? Un interrogante difícil de contestar a simple vista. Creo que siempre hay matices, pero me inclino más hacia la modernidad. Soy una persona con ideales fuertes y concisos, se lo quiero para un futuro y desde ahora creo bases para poder lograrlo. Pero ser moderna no recae solo en eso y además en muchas otras cuestiones me creo posmoderna. Tal vez cuando termine de realizar este análisis me dé cuenta de que no era tan moderna como creía.



En cuanto a la política, si no tener la menor idea acerca de la misma es ser posmoderna me veo totalmente sumergida en la posmodernidad. No presento ideales políticos concisos, en resultado a mi ignorancia sobre el tema. Lo que si creo es que se deberían valorar más las decisiones de las personas. Porque si analizamos la historia Argentina, al igual que la de muchos otros países, nos damos cuenta que la corrupción esta presente siempre.

Creo que vivir en medio de la posmodernidad, siendo adolescente, hace que no importen las posturas políticas ya que eso es 'cosa de grandes'. A mi me parece que es importante saber sobre el tema porque es parte de la vida misma y se que cuando sea mas grande eso va a importarme, pero en estos momentos mi importancia por la política es de un 0%.

Tengo ideales fuertes al igual los rasgos de mi personalidad. No suelo hacer cosas 'poco éticas', se como comportarme según el lugar y tengo convicciones que no las cambiaria por ninguna circunstancia. Suelo decir las cosas como me parece que son, sin dar vueltas. Siempre que puedo, trato de dar mi opinión y espero que sea valorada y respetada al igual que como lo hago yo con las de otras personas.

No acepto el mundo como es, creo que siempre hay posibilidad de cambiar o refeccionar acerca de las conductas que tenemos. Por eso, por ejemplo, me preocupa el medio ambiente al igual que los animales. Fui a varios cursos de vegetarianismo y planeo en un futuro lograr no comer más carne, pero seguir teniendo una vida sana. Creo que lo importante no es 'intentar cambiar los ideales de las personas' sino que comprendan que ciertas cosas que hacen están mal y ellos mismos quieran cambiar sus acciones.

En mi vida la escuela es una cuestión bastante importante, porque pretendo crear bases para poder lograr una buena educación y el día de mañana terminar haciendo lo que me gusta. No pretendo conformarme con un trabajo que no me agrade, sino que voy a hacer mi mayor esfuerzo para lograr una vocación que me guste y poder disfrutar de eso. Porque es algo importante para mi, la mayoría de las personas se pasan la vida trabajando entonces ¿Porque desperdiciar la oportunidad de hacer lo que te de mas placer?

Creo que en esos tres aspectos soy moderna, ya que soy ideales fuertes y siempre pensando en lo que va a pasar luego, no solo en el ahora.



En cuanto a la religión, creo que es importante aceptar las creencias de otras personas. Yo me baso en que si tienes fe en que es real y eso da resultado para vos, te da esperanza y motivación etc., no creo porque habría que negar la existencia a lo que esa persona cree. Tengo una postura bastante posmo en cuanto a este tema, porque la religión posmoderna es una religión bastante light. No creo en ir a la iglesia, ya que es algo creado por la gente y no le encuentro sentido a las demandas, que esas personas que si concurren, hacen. Creo que existe algo 'superior' pero no me parece que haya que tener una religión para estar bien con este 'ser'.

No me dejo guiar lo por lo que otras personas dicen acerca de la religión, porque no es un tema que me parezca muy significativo en mi vida.

En cuanto a las relaciones sociales creo que es inevitable decir que en parte uno es posmoderno. Ya que las relaciones se dan mucho vía Internet, si tenes una computadora en tu casa, es prácticamente imposible no conocer gente nueva en diversas paginas. Crear relaciones 'virtuales' en cuanto a amistad. Pero creo que esas no son 'amistades' reales, pero se catalogan de esta manera porque es más fácil contarles ciertas cuestiones a personas que no conoces cara a cara o que el día de mañana no te importaría dejar de hablarles. Este tipo de comunicaciones se va desgastando y a lo largo de unos meses las personas con las cuales te 'hablabas' más, quedaron en el pasado, para darle lugar a unas nuevas.

Sin embargo no me considero totalmente posmoderna es este asunto creo y prefiero mucho mas las relaciones cara a cara. Porque son mas reales y mas emocionales, por decirlo de alguna manera. Y definitivamente más duraderas. Además considero que es imposible lograr relaciones intimas (como por ejemplo esa gente que sale con otra vía Internet) por medio de la tecnología. En ese aspecto me parece importante conocer a la persona, pasar tiempo juntos y terminar en una relación porque esa persona te gusta, no porque estabas aburrido.

Estéticamente considero que cada persona tiene derecho a utilizar lo que le guste, aunque esto sea algo horrible para otras personas. No me dejo guiar por tendencias, me gusta innovar. Usar lo que me gusta o como me sienta ese día.

Me gusta el tema de los piercings y tatuajes, pero lo veo solo como algo estético. No creo en usar cosas para llamar la atención sino porque me gustan, porque me hacen sentir cómoda, etc.

Finalmente en cuanto a la tecnología, es inevitable notar que es parte de nuestra vida cotidiana. Nos sirve en tantos aspectos que se vuelve casi imposible pensar una vida sin estos aparatos.

La posmodernidad esta ahí y en muchos aspectos nos vemos envuelta en ella, pero creo que lo mas importante son los valores que unos tiene y creo que en eso me considero moderna. Porque se que esos son aspectos que no voy a cambiar, pero los aspectos en los que me considero posmoderna, talvez, el día de mañana crea que son erróneos y los cambie. La posmo nos va consumiendo día a día, pero lo más importante es no dejar que nos quite nuestros valores y ganas de lograr cosas, crear proyectos y crecer. No digo que la posmodernidad sea algo malo, pero creo que hay que ser fieles a uno mismo y no dejarse llevar por lo que hacen los demás ni por en que época vivimos. En ciertos aspectos es bueno ser posmoderno, la falta de preocupación a veces es buena, pero por otro lado, como adolescente, se que si no creamos proyectos ahora o no tenemos interés por nada ¿Vamos a tenerlos mas adelante? No mas probable es que no, que tomes el camino mas rápido y te pierdas.


Sabrina Tellechea 2º 8º TT CAD

domingo, 13 de septiembre de 2009

Antropología filosófica VI Las personas perfectas terminan siendo imperfectas

Hubo una vez una mujer que deseaba conocer a su hombre perfecto, pero a todos los candidatos que había visto le falta una cosa para ser perfecto y se dio cuenta de que a ellos solamente no les faltaba algo sino que a sus conocidos también. Hasta que se cansó de estar rodeada de personas que no sepan lo que quiere decir un símbolo; una cultura; o que no pueda cuestionar algo haciendo uso de la razón; la fé o de la moral.

Asique decidió crear a varios hombres y mujeres que tengan distintas características filosóficas para crear a las “personas perfectas”.
Una de estas características es la idea que la razón es lo que distingue al hombre de los animales, porque el ser humano es el único que posee la razón, y gracias a esta puede distinguir entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, lo verdad y la mentira; por eso les dio el poder de razonar para poder darse cuenta de lo que son.

Otra característica es la de la génesis, es decir que fueron creados a imagen y semejanza de dios. Aparte les otorgó el concepto de caída que les permitirá comprender las debilidades humanas.

Obstante a eso les puso la idea que San Agustín tenía, que es “que la razón es un instrumento para conocer la vida, pero esta es guiada por la fé”, es decir que la razón sin la fé es ciega y los podría llevar por caminos equivocados. También les otorgó la visión de Pascal sobre las razones del corazón. Según pascal, la grandeza del hombre consiste en la conciencia de su pequeñez. “El ser humano es pequeño, es miserable, pero es grande por saberse pequeño y miserable”. Con esto les dio el poder de saber lo que son y sentirse bien con lo que son (pequeños, altos, gordos, flacos, etc.).

La capacidad técnica es otra de las características que les dio; con esta otra remplazan el razonamiento que tienen muchos que tienen una capacidad biológica determinada (garras, colmillos u otras formas bruscas de defensa), es decir que remplazan el salvajismo por el pensamiento, y así defenderse solo con su palabra.
Cuando vio que sus ideas eran buenas se dio cuenta de que le faltaban tres características muy importantes para poder llegar a lo que ella denominaba a la perfección.

Una de las características que les faltaba y les otorgó es la del ser moral, ya que la muerte es para el ser humano algo mucho mas significativo que un fin biológico. La muerte no es algo que se encuentra solamente en el futuro, sino que nos preocupa y que está presente en nuestras vidas.
Porque abe que van a morir, saben también que están vivos y esto los hace seres mortales.

La segunda característica es la capacidad de utilizar los símbolos, esta característica les ayudaba a saber como comunicarse con otras personas que podrían llegara tener alguna dificultad de comunicación. Ya que todas las especies se comunican utilizando símbolos para transmitir y recibir información.
La tercera característica que se le había olvidado darles es la del Homo Sapiens, muchos científicos aun investigan, si somos o no, descendientes de los primates, ella les dio la característica esta apara diferenciarlos de ellos(los primates), que era cambiar su cultura a una audio-visual, aunque ellos ya se diferencian de los monos porque tienen una capacidad simbólica y racional. Pero como dice Sartori “El pensar y el conocer se construyen en lenguaje y con lenguaje”, por eso también les obsequió la capacidad de un gran manejo del lenguaje.

Pero al ver nuevamente en todo lo que esmero que les había puesto decidió hacer un repaso a las características que les había dado a sus “personas perfectas” que eran las de: La capacidad de ser racionales; la de imagen, semejanza y la comprensión de debilidades humanas; la de razonar y la de creer (fé); la del ser humano técnico; el ser mortal y ahora las del Homo Sapiens. Pero al ver esto se dio cuenta que nuevamente le faltaba algo, pero no sabia que era esa característica, hasta que luego de horas de pensar y pensar se acordó cual era la característica faltante, la más importante de todas la de el ser humano es el ser libre.

Lo único que les faltaba a sus personas perfectas era ser libres y aunque no quería que lo fueran les dio la característica faltante para su perfección .Y les dijo: los seres humanos son incompletos, muchas veces hacemos como si fuéramos libres. Hacemos como si actuáramos obligados por nuestra naturaleza o por nuestro rol social.
Tratamos de mostrar que nuestras elecciones son inevitables pero sabemos que no lo son. Tratamos de engañarnos para no tener que cargar con la responsabilidad propia de todo acto libre. Sentimos la libertad como una carga, pero es una carga que no podemos sacarnos de encima.

Los humanos podemos elegir porque somos capaces de reflexionar sobre lo que hacemos, y por el hecho de poder elegir, somos responsables de lo que hemos elegido hacer.
En el esos casos cuando decimos que una conducta es moralmente buena o moralmente mala. En in ser libres y morales, es una de las característica que nos diferencia de los demás seres vivos. Esa característica les dio a “las personas perfectas”.
Así creo a sus personas perfectas, pero lo que ella no sabía es que no eran perfectas ya que como ella dijo “los seres humanos son imperfectos”, y así se contradice al darles el nombre de “personas perfectas”…a menos que todos seamos perfectos para la imperfección..No?

Silvia Gonzalez 2º 4º Cs. Naturales

miércoles, 9 de septiembre de 2009

sábado, 5 de septiembre de 2009

Antropología filosófica IV


Quisimos mostrar que si un animal y un ser humano tienen frío, hambre,etc, el ser humano tiene la capacidad de satisfacer sus necesidades mediante la técnica.

Las personas pueden elegir lz forma de vivir y de pensar. En este caso el chico no tiene definida su conducta, por eso el bien y el mal son opciones para él.

Mediante un dibujo, una persona puede representar algo que él desea para el futuro y también puede expresar sus sentimientos mediante símbolos.




Valeria Cáceres
Melisa Ucedo
Brenda Meneguin

2º 7ª CAD

martes, 1 de septiembre de 2009

Antropología filosófica III

Mi criatura filosófica

Pensé como crearlo durante años. Quería hacer una criatura filosófica inteligente, pero no perfecta. Conociendo nuestras propias características (la de los seres humanos) he decidido elegir algunas de ellas para la creación.

No fue necesario trabajar sobre un muerto; un compañero mío me prestó su "mascota" para que pudiera experimentar sobre él: un mono.

Con avances científicos logré dejarlo en un estado casi sin vida para poder trabajar.

Lo primero que detecté en su cerebro fue que, a diferencia del hombre, para solucionar sus conflictos utilizaba su instinto, no se detenía a pensar o a analizar el problema. Eso quise cambiarlo: le agregué la capacidad de razonar, reflexionar, con el fin que el mismo animal pudiera actuar eficazmente ante distintas situaciones, y pudiera establecer relaciones entre las cosas y captar las relaciones con las cuales se enfrentaría en la realidad.

Lo segundo que observé fue la falta de conciencia acerca de la muerte. El mono no sabía que ésta existía ni la conocía como un fin biológico. Esto impedía que la criatura pudiera pensar (luego de haberle introducido esa capacidad) en que manera y forma le convenía vivir, ni tampoco que pudiese interesarse por la vida de sus semejantes.

Quise crear un ser conciente, que pudiera reflexionar sobre sus actos y así resistirse a la muerte; pero que sepa que en algún momento ésta iba a llegar.
Para ello se le introdujo la conciencia de la muerte y la conciencia del tiempo: que reconociera su pasado, que viera su vida en el presente y que proyectara su futuro (en el cual se encuentra también la muerte).


Lamentablemente, no pude sacarle a ese aporte el traspaso de la duda y ansiedad por el futuro, que viviese más en ello que en los recuerdos o experiencias presentes.

Lo tercero y último que observé fue acerca de su lenguaje: éste siempre se refería a finalidades biológicas y a estímulos concretos inmediatos. Yo quería que su lenguaje fuese mucho más que eso,ello le introduje la capacidad de simbolizar, lo cual le permitiría la comunicación de sucesos pasados, presentes y futuros, que puede percibir gracias a la conciencia del tiempo y también imaginarlos. Así la criatura tendría la facultad de representar lo real a través de un signo y de comprender un signo como representante de lo real. Ubiqué en su cerebro un método entre el estímulo y la respuesta: el pensamiento. Así, su reacción no sería inmediata y daría lugar a diferentes respuestas en distintos individuos. Con todo esto, se ingresaría a la criatura en la cultura: no haría cosas solamente racionales, sino también simbólicas como pintar un cuadro y principalmente expresarse a través del lenguaje.

¿Por qué crearlo con estas características?

Uno de los principales motivos de este proyecto es que, al desarrollar la razón, la criatura pueda avanzar en su conocimiento con el paso del tiempo, que pueda conocerse a sí mismo y a todo lo que lo rodea. Que también sepa que está vivo; razón por la cual le dé importancia y tenga proyectos para ella. Que a través de los símbolos pueda comunicarse y comprender la realidad que lo rodea; comunicar sus experiencias y entender lo que los humanos digan y manifiesten.


Lara Couronne, 2º 4º Cs Naturales

viernes, 28 de agosto de 2009

Antropología filosófica II

Este es el trabajo de las alumnas Antonella Gaboardi y Amara Manzini de 2º 8º CAD.











miércoles, 26 de agosto de 2009

Antropología filosófica I Diario de un científico

En el marco del estudio de las distintas concepciones de la filosofía antropológica, presentamos algunos de los trabajos de los alumnos. En este caso es el realizado por Carolina Diaz Bechara y Rocío Giannico de 2º 7º CAD.



29 de Mayo de 2017

Ya había probado múltiples maneras de cómo transportar un objeto, pero siempre tenía el mismo error, una y otra y otra vez. No importaba el material a transportar, siempre había una modificación después de las transportaciones. Utilizaba una taza de porcelana y variaban los colores, si utilizaba un jarrón variaba su diseño o su curvatura. Y este error no me lo podía permitir si algún día quisiera transportar un ser viviente, acaso ¿Qué riesgos o cambios representaría para aquel conejillo de Indias?
Aunque trabajé durante todo el día e hice cambios extremos, nunca pude reparar ese error, hasta que me di por vencido.

30 de Mayo de 2017

Hoy iba a probar con el tiempo.
Desde muchos años atrás venía trabajando con el tiempo en teoría, pero nunca lo había puesto en práctica. Hoy era el día.
El elemento X tendría que estar en una conexión sensitivamente con “la máquina del tiempo”, esto quiere decir que X debería estar tocándolo o sujetándolo para poder utilizarlo.
En ese momento se me ocurrió que forma darle a “esa máquina del tiempo” que tanto quería.
UN RELOJ!!
Ese era el elemento más pequeño e incómodo que pudiera llevar alguien, sería fácil de manejar y no implicaría mucha dficultad.

31 de Mayo de 2017
Los planos del reloj ya estaban hechos solo había que ponerlo en práctica.
No era muy complejo sólo lo necesario. En lo posible traté de no hacerlo muy grande ya que quería que sea algo práctico.
Hoy: Construcción
Utilicé un viejo reloj, esos del 1600 más o menos. Su contextura era utilizable así que no lo deformé tanto.
Su base era exactamente igual al formato original, solo le agregué un par de cosas y le cambié su pantalla a digital pero respetando su estilo original.


1º de Junio de 2017

Ya es de noche y hoy no trabajé, porque mis colegas me pidieron, o rogaron mejor dicho, que saliera un poco de mi laboratorio, ya que hace varios días que no salía y no le decía a nadie en que estaba trabajando. Habíamos ido a un bar por la tarde a tomar un café, y allí nos encontramos con nuestros eminentes profesores de la Universidad. Luego de recordar viejos tiempos uno me preguntó en que estaba trabajando, y entre tanta risas abrí mi boca.
Y les conté a todos mi proyecto del “Reloj del Tiempo”.
Sus reacciones fueron como un balde de agua fría en invierno. Todos me creían loco, y más aun cuando les ofrecía más detalles.
Una tarde Alegre terminó en una negra amargura, lo cual llevó mi orgullo a lo más extremo de mi vida. Iba a probar si o si el reloj.

2 de Junio de 2017

Hoy es EL día.
No me importaba que no pudiese perfeccionar la transportación, lo único que quería era usarlo y demostrarles a todos que era posible viajar en el tiempo!
Como no tenía otra persona que me ayudase, decidí usarlo conmigo. Era fácil de manejar y no necesitaba ayuda de nadie si lo habría creado solo, ¿por qué necesitaría a otro?
Me coloqué en una mesa del laboratorio, acostado boca arriba como si estuviese durmiendo. Tenía el reloj en la mano y di comienzo a la experiencia.
Puse en la fecha 16 de Mayo. El reloj comenzó a funcionar y me envolvió algo en forma de burbuja pero yo seguía inmóvil.
De repente se volvió todo negro; no sé cuánto tiempo estuve inconsciente, lo único que recuerdo es que cuando desperté, estaba tirado en un descampado. Me levanté, eran las 5 de la tarde aproximadamente. Cuando comencé a caminar, me di cuenta que no era mi tiempo, las cosas allí eran….eran viejas!!! Las personas se vestían como en el 1600.


2 de Junio de 1605

Cuando me asomé a la calle, el que me prestaba atención salía corriendo con una cara horrorizada! No entendía que era lo que había hecho …
Vagué durante un par de horas sin rumbo, hasta que, ya entrada la noche, alguien me pasó por dentro, fue como si me hubiera atravesado. No tenía explicación lógica aquello, para ese año, ahora que ya sé cual era el problema si.
Me había transportado al año 1605 en forma de “fantasma” por así decirlo. No sé cómo ni por qué, solo sé que mi cuerpo quedó inconsciente en mi presente, en el 2017.
Esa misma noche, había entrado a un bar, como estaba oscuro nadie se percató de que no era de carne y hueso, si no que era una ilusión. Mientras que nadie me tocase podría pasar desapercibido.
Me senté junto a unos hombres que parecían discutir sobre algo muy interesante, me senté y escuché.
Estaban evaluando la teoría de la Big Bang la cual para mí, era muy conocida y para ellos no tanto.
Me metí en la discusión, y entre palabras y teorías, me deje llevar como si estuviera hablando con personas de mi presente. Aquellos hombres me miraron como si fuera raro, como si fuera un brujo!
Todo iba bastante bien hasta que me di cuenta, que no me podía comunicar con ellos lo bastante bien para que me entendieran una oración entera. Era peor que hablar con un chico y un norteamericano.
Era como si no supieran entender una pequeña palabra, como si nuestros símbolos de lenguaje fueran erróneos.

En ese momento decidí volver a casa. Y así como me había ido en la negrura misma desperté en mi cuerpo, parecía como si hubiese dormido 400 años.


3 de Junio del 2017

Estaba decidido a corregir ese error costara lo que me costara, ese periodo de tiempo inexistente que estuve en el pasado me sirvió para tomar en cuenta otras teorías sobre las propiedades de un objeto. Día tras dia, noche tras noche, no me di por vencido y por fin logré transportar un objeto tal cual había sido creado.

10 de Junio del 2017

Ya estaba listo para la siguiente aventura, y esta vez no me iba a rendir fácilmente. No había margen de error en nada. Lo había revisado miles de veces, probado y re contra re probado ciento de veces. No podía haber falla alguna.
Eran las 3 de las tarde en punto.
Me volví a recostar sobre la mesa del laboratorio, puse la fecha 16/05, con la intención de volver al pasado otra vez.
Pero no fue así. Como la primera vez, el reloj no tomó bien las coordenadas y me envió en cuerpo y alma al 5016.
Me había transportado casi 3 mil años al futuro.
Esta vez no desperté en un descampado, estaba en un cajón blanco era de un material raro parecía reciclado pero era suave y perfecto.
Me levanté y anduve, comprobé que estaba en mi cuerpo por lo que fue mas fácil relacionarme con otros.
Cuando salí de aquella habitación, noté que todo estaba oscuro, y que había luces blancas que iluminaban la calle. Levanté la vista al cielo o a donde tendría que haber esta la luna con sus estrellas y sólo encontré una especie de techo o más bien una pantalla gigante que simulaba ser el cielo.
De inmediato y atónito por esto, busqué a la persona más cercana, la cual aparentaba ser un policía reprimiendo a un civil. Le grité varias veces sin conseguir respuesta. Hasta que después de dejar inconsciente al civil se giró hacia mí. Tenía una pequeña pantalla en su casco que me decía :”¿Número de habitante Civil?”
-¿Qué? Le contesté; el oficial enojado me agarró el brazo derecho y me subió de un tirón la camiseta, yo miré al hombre tirado y vi que tenía un código en su brazo derecho donde el oficial está mirando en mí. Después de eso sentí un cosquilleo en las costillas y me desmayé.
Cuando me desperté estaba en una tipo celda, un hombre que estaba allí conmigo, me informó que estábamos en la cárcel. Estaba muy desorientado no sabía que había pasado y dónde estaba, lo único de que estaba seguro es que había viajado al futuro y ese futuro era horrible.
Aquel hombre, me acuerdo muy bien se llamaba Mike, tendría unos 23 años en aquel entonces. Me contó lo que había pasado en los últimos 2999 años que me había perdido en mi inconsciencia.
El Mundo ya no era el mismo.
Por la despreocupación de todos nosotros, sí me incluyo porque tuve gran parte en todo esto que pasó; El mundo se descuidó, lo transformamos en un basural puro ya no es el lindo jardín hermoso que teníamos con variedad de arboles, plantas, animales y mares. No ya no era eso y nunca más lo seria nuevamente, era un error que jamás tendríamos a que volver a cometer pero ya era tarde para dar marcha atrás.
Ahora se vivía bajo una especie de burbuja que nos protegía del “exterior”, así lo llamaban, porque no sabían que había allí afuera. Hace unos 100 años sufrieron una explosión tipo nuclear que devastó todo, y lo contaminó. Su “solución” por así decirlo, fue crear esa especie de burbuja.
Las personas tenían nombre personal, pero para la autoridad eran solo personas con números: Habitantes Civiles les llamaban a las personas comunes, si no tenían un cargo privilegiado en el concejo o no revistaban en policía, eran habitantes sin derecho alguno.
Estaba loco de ira, no soportaba estar en aquel lugar.
Un día, que estaba con Mike me contó lo peor que me podrían decir; Yo había inventado esa “bomba termo-nuclear” la que había destruido todo lo que las personas amaban.
La desarrollé en 2069, pero nunca la puse en práctica. Y como era de saberse cayó en manos maléficas, según me cuenta mi amigo lo usaron para una guerra: La 3º guerra mundial. No me acuerdo bien quienes integraban esa masacre, pero estaba seguro que yo tenía que estar de algún bando para crear ese artefacto.
Devastado después de escuchar esa historia corrí, corrí y corrí sin destino alguno. Cuando ya estaba casi llegando al final de esa capa protectora accioné el reloj hacia Mi Tiempo, Mis Días en Mi Mundo.


12 de Junio de 2017
48 horas, dos días completos. Emborrachándome y maldiciéndome por haber destruido este mundo tan maravilloso pero con algunos defectos.
En alguno de esos lamentos me di cuenta que el único culpable era yo por crear esa bomba que destruyó todo. No importaba que hubiera una guerra; ya habían pasado 2 y seguíamos con nuestro mundo. Yo era el único responsable de mis acciones. No podía permitir que la 3ª sin importar el motivo, destruyera todo a su paso, no podía, no debía, ni quería hacerlo.
Esa misma tarde, destruí el reloj. Por haberme mostrado demasiadas cosas que por un lado eran buenas, pero por el otro no. Podía arreglar ese accidente de crear la bomba, pero no me podía sacar ese remordimiento y esa culpa por haber destruido el mundo una vez. No lo haría otra vez, en eso estaba muy seguro.

sábado, 4 de julio de 2009

Tarea de filosofía para el receso forzoso

Para todos aquellos que no han asistido a las últimas clases, o que no recuerdan bien lo que hay que hacer, o por las dudas, les dejo las guías de trabajo en los siguientes enlaces:

2º 4ª Cs Naturales


2º 7º y 2º 8º CAD

Les dejo este fragmento de un documental referido al contexto de la época en que Mary Shelley escribió Frankenstein. Les será muy útil para sus trabajos:

viernes, 3 de abril de 2009

Los dueños de la cultura vs. Horacio Potel

El régimen de derechos de autor se fue de madre, hace un rato largo.

Este régimen, que tenía originalmente el objetivo de promover la publicación de cierto tipo de obras para ayudar a la difusión de la cultura, se ha convertido en un monstruo sobredimensionado e incontrolable, cuyo principal efecto es poner obstáculos a la difusión de obras de todo tipo, incluyendo algunas en las que no tiene el más minimo sentido, como por ejemplo los programas ejecutables de computadora.

Un ejemplo reciente de la disfuncionalidad del sistema de derechos de autor en el actual contexto social y tecnológico es la querella penal promovida por la Cámara Argentina del Libro (nombre poético si los hay, toda vez que los agrupados en la cámara no son precisamente libros, sino editoriales) a un docente de filosofía de la Universidad de Lanús, Horacio Potel, por sus sitios web Nietzsche en Castellano, Heidegger en Castellano y Derrida en Castellano, en los que ponía al alcance del público, en forma gratuita y sin fines de lucro, una completa relación de los textos, vida y obra de los tres filósofos, además de fotos, biografías, comentarios y enlaces.

La demanda carece de mérito en el caso de Nietsche, ya que éste que murió en 1900, y por lo tanto los derechos comerciales sobre su obra expiraron en 1970, y es probable que el aspecto penal de la querella no prospere porque para que lo haga deberían demostrar intención de dolo, pero tanto en el caso de Heidegger (1889-1976) como el de Derrida (1930-2004), la publicación de obras de estos autores sin autorización de los titulares del derecho de autor puede ser vista, efectivamente, como una violación de la letra de la ley 11.723. Para un juez, este hecho probablemente baste para considerarlo culpable, al menos en el fuero civil. Es posible, incluso, que un juez no tenga más remedio que declararlo culpable, ya que su función es aplicar la ley, y no cuestionarla.

El resto de la ciudadanía, sin embargo, tenemos una pregunta muy difícil que contestar. Específicamente: ¿es justa una ley que permite condenar a una persona cuyas acciones claramente benefician a la sociedad en su conjunto? ¿Cómo se justifica una ley promulgada con el objetivo de promover la difusión de la cultura, pero que castiga a las personas que dedican su tiempo y esfuerzo, sin remuneración, precisamente a difundirla?

Los sitos de Potel son visitados por estudiantes de filosofía de todo el mundo hispanoparlante, que a través de ellos tienen acceso a textos que de otra manera estarían fuera de su alcance, ya sea porque son demasiado caros o porque sencillamente no se consiguen debido a que las editoriales las tienen fuera de imprenta o no están presentes en sus países. La riqueza social generada por los sitios de Potel, medida en términos de difusión de cultura, supera así con creces cualquier presunto perjuicio que las editoriales puedan argumentar haber sufrido. Darle prioridad a la posibilidad de lucro de éstas por sobre la posibilidad de acceso de todos es coronarlas definitivamente como dueñas de la cultura, de todas las obras creada por otros. Pidiéndole una imagen prestada a Richard Stallman, estamos destruyendo dos pesos de riqueza común para generar un peso de fortuna personal.

Es dudoso que las acciones de Potel hayan tenido una influencia negativa en las ventas de esos textos: no es lo mismo una publicación en la red que una edición no autorizada de un libro, que sí compite directamente con el producto de la editorial, y quienes compran libros rara vez consideran a un sitio web como un sustituto adecuado. Es posible, incluso, que más de una persona haya decidido comprar algún libro de Heidegger o Derrida luego de leerlos por primera vez en el sitio de Potel.

Pero supongamos por un momento que la existencia de los sitios de Potel hayan tenido algún efecto de reducción de la ventas de los libros de estos autores, ¿está justificado socialmente impedir la actividad de Potel para permitir que continúe la de de las editoriales? Al fin y al cabo, el valor social de la actividad de las editoras está en que, durante un cierto período histórico, fueron un agente razonablemente eficaz para la difusión de la cultura. Si hoy disponemos de mecanismos mejores para la misma tarea ¿qué sentido tiene prohibirlos para mantener vivos los antiguos mecanismos, inferiores tanto en eficiencia como en eficacia?

Es posible que Potel sea condenado por sus acciones. Si eso ocurre, será por haber violado una ley anacrónica, injusta y contraproducente, que ya es hora que repensemos desde el principio.

Nota del 11 de March de 2009, extraida de:
http://www.vialibre.org.ar/2009/03/11/los-duenos-de-la-cultura-vs-horacio-potel/

lunes, 16 de febrero de 2009

Charles Darwin

Se acaba de cumplir un aniversario de la publicación de El origen de las especies y del natalicio de su autor, Charles Darwin. Esta obra fue el producto varias décadas de trabajo de campo y de estudio de materiales y de ideas de científicos contemporáneos. El viaje a bordo de la fragata Beagle al mando del capitán Fitz Roy, le permitió a Darwin realizar agudas observaciones sobre las especies animales y geológicas y sobre los restos fósiles que fue recolectando. En este viaje recorrió parte de la pampa bonaerense en el tiempo en que Juan Manuel de Rosas había terminado su primer mandato y la inestabilidad política de la provincia lo acercaba hacia su segundo gobierno. También recorrió la Patagonia haciendo contacto con los pueblos originarios.

Esta obra levantó una una gran polémica, particularmente cunado trascendió a la opinión pública y aun no se han acallado sus ecos. En el plano filosófico significó la pérdida para el hombre del lugar privilegiado que los mitos creacionistas le asignaban.

viernes, 2 de enero de 2009

El Holocausto

Esta es una nota tomada del portal Rebelión. No podíamos quedarnos en un silencio reflexivo pero cómplice, ante la masacre de Gaza.

Dahlia Wasfi
ICH
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens

El negacionismo del Holocausto es antisemita. Pero no hablo de la Segunda Guerra Mundial, ni de Mahmud Ahmadineyad, o de judíos askenazíes. A lo que me refiero es al holocausto que todos presenciamos hoy mismo y por el que somos responsables en Gaza y el que ha tenido lugar en Palestina durante los últimos 60 años. Por definición, un holocausto es la matanza masiva de un pueblo o una destrucción exhaustiva que involucra una amplia pérdida de vida, especialmente mediante el fuego. No hay una definición más exacta del infierno que las Fuerzas de Ocupación Israelíes armadas y financiadas por EE.UU. desencadenan ahora mismo contra el pueblo de Gaza. Ya que los árabes son semitas, la política de EE.UU. e Israel no podría ser más antisemita.
Si pensáis que exagero, consideremos las palabras de Matan Vilnai, Ministro Adjunto de Defensa [sic] de Israel, en febrero de este año: “Mientras más se intensifica el fuego de Qassam [cohetes] y los cohetes aumentan su alcance, se buscarán una mayor shoah porque utilizaremos todo nuestro poderío para defendernos.” En hebreo, “shoah” se refiere al Holocausto Judío de los años cuarenta. Pero masivos ataques aéreos no son autodefensa si uno es el agresor. Eso vale para toda la estúpida así llamada “Guerra contra el Terror,” en la que ni una sola víctima ha tenido algo que ver con los eventos del 11 de septiembre de 2001. Eso vale para EE.UU. en Iraq y Afganistán; también vale para Israel en Palestina.

Y vale para Alemania en Polonia. En 1940, los alemanes comenzaron a concentrar a judíos polacos en guetos antes de deportarlos a los campos de exterminio. El mayor era el Gueto de Varsovia, donde una insurrección – una insurrección judía – comenzó en 1943. Actualmente, Gaza es esencialmente un inmenso gueto, con una población de cerca de 1,5 millones que viven en unos 360 kilómetros cuadrados. Israel controla las fronteras terrestres, el espacio aéreo y los accesos por mar, el agua, y el flujo de bienes, incluidos alimentos y suministros médicos. Desde junio de 2007, Israel ha impuesto un bloqueo al pueblo de Gaza, matándolo lentamente de hambre, matándolo lentamente al negarle atención sanitaria en medio de intermitentes ataques aéreos. Esos crímenes contra la humanidad violan, evidentemente, las Convenciones de Ginebra – derecho internacional establecido después de la Segunda Guerra Mundial en el espíritu de “nunca más”. A diferencia de Varsovia, Gaza no es el área de preparación para los campos de exterminio; Gaza ES el campo de exterminio.

Los cohetes Qassam disparados desde Gaza como represalias por los ataques aéreos de los F-16 israelíes son el equivalente en los cócteles Molotov utilizados por la resistencia en el Gueto de Varsovia en 1943. Como las armas cortas de los judíos polacos, no son nada en comparación con el armamento sofisticado del ejército invasor. Por eso la cantidad de víctimas es tan elevada entre la gente en Gaza, y tan mínima entre los israelíes. Los medios dominantes la presentan como una “guerra a fondo,” como presentan la ocupación ilegal de Iraq. Pero en ambos casos estamos ante un pueblo hambriento, esencialmente desarmado, atacado con F-15/F-16, misiles crucero, uranio empobrecido, bombas de racimo, tanques y artillería. No se trata de una guerra, es asesinato en masa; es genocidio. Y el apoyo militar, financiero y político estadounidense posibilita este derramamiento de sangre.

Desde Norteamérica a Alemania, de Camboya a Ruanda a Palestina a Iraq, el asesinato masivo es malo. Cuando los estadounidenses buscan a quién culpar, no podemos culpar a las víctimas. Sí, hay muchos protagonistas y muchos gobiernos que hacen la vista gorda ante el genocidio, pero ¿no alardeamos de lo mejores que somos? ¿No debiéramos dejar de ser cómplices en esos crímenes supremos contra la humanidad? Todo lo que tenemos que hacer es cumplir nuestras propias leyes, que incluyen todos los tratados y acuerdos internacionales firmados. Debemos terminar nuestras ocupaciones ilegales de Iraq y Afganistán y dejar de financiar y suministrar armamento para la ocupación ilegal y robo de tierra palestina. En las palabras de Rachel Corrie, una estudiante universitaria estadounidense de 23 años asesinada en Rafah por las Fuerzas Israelíes de Ocupación el 16 de marzo de 2003:

“… Sólo quiero escribir a mi madre y contarle que estoy presenciando este genocidio crónico, insidioso y que estoy verdaderamente asustada y cuestionando mi creencia fundamental en la bondad de la naturaleza humana. Esto tiene que detenerse. Pienso que es una buena idea que todos abandonemos todo y dediquemos nuestras vidas a hacer que esto se detenga. Ya no pienso que sea algo extremista. Realmente quiero todavía bailar con Pat Benatar y tener amigos y divertir a mis compañeros. Pero también quiero que esto se detenga. Lo que siento es incredulidad y horror. Desilusión. Me desilusiona que ésta sea la realidad de base de nuestro mundo y que nosotros, en los hechos, participemos en ella. Esto no es en nada lo que quería cuando llegué a este mundo. Esto no es en nada lo que la gente de aquí quería cuando llegó a este mundo… Así que si sueno demente, o si los militares israelíes rompieran con su tendencia racista de no herir a gente blanca, por favor culpen por el motivo directamente al hecho de que estoy en medio de un genocidio que también estoy apoyando indirectamente, y por el cual mi gobierno es en gran parte responsable.”

Escuchemos su valerosa sabiduría, y terminemos la ocupación ilegal. Si no actuamos, la próxima vez que alguien lance aviones contra edificios estadounidenses, no preguntemos por ignorancia: “¿Por qué nos odian?”



Dahlia Wasfi nació en EE.UU. en 1971, hija de una madre judía estadounidense y un padre musulmán iraquí. Obtuvo su título en medicina de la Universidad de Pensilvania en 1997. La Dra. Wasfi se pronuncia a favor de una retirada inmediata, incondicional, de las fuerzas estadounidenses de Iraq y por la necesidad de terminar la ocupación “del Nilo al Éufrates.” Su sitio en la Red es: www.liberatethis.com .


http://www.informationclearinghouse.info/article21576.htm

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=78272

jueves, 11 de diciembre de 2008

¿Justicia social o justicia penal?

Daniel Scioli, el gobernador de la provincia de Buenos Aires, sigue adelante con la idea de bajar la edad de imputabilidad y anuncia que duplicará la cantidad de cárceles para internar a los chicos que delinquen.

Ahora yo me pregunto; qué logra el señor gobernador metiendo a los "delincuentes" de 14 años, por ejemplo, en una cárcel o en un instituto, ¿es esa la solución?

En Argentina, los niños y adolescentes suman casi la mitad de la población total. La mitad vive en la miseria y mueren de hambre ocho niños por día.

Esos niños, son hijos de gente que no tiene trabajo ni lugar en el mundo, que están obligados a vivir de la miseria a cambio de un plato de comida o de un poquito menos. El hambre los empuja al robo, la mendicidad o a la prostitución.
La sociedad los reprime, los excluye y algunos de ellos toman venganza lanzándose al asalto.

Las sociedades divididas en "buenos" y "malos", en los infiernos suburbanos acechan los condenados "negros" culpables de su pobreza y con tendencia al crimen. Las cárceles son la terapia de los pobres ... según los "buenos".

Una de las salidas que los jóvenes encuentran son las drogas. Por ejemplo, el paco; eso que tarde o temprano le quema el cerebro. Muchos dicen que gracias a eso se olvidan de que el viejo no tenga empleo, que no tengan para comer y que ni tengan un lugar para vivir.
Porque esos pibes que salen a delinquir, no lo hacen por aburrimiento, sino porque no pierden nada, ya que no tienen nada.

El gobernador de la provincia, quiere reemplazar la justicia social por la justicia penal ¿Creen que sirve? Yo creo que no.


Luciana Luchetti

2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

miércoles, 10 de diciembre de 2008

60º Aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos



Declaración Universal de los Derechos Humanos. Esta silueta contiene el texto completo de la declaración.
Imagen de Oliver Uberti



A 60 años de la aprobación de la Declaración por la Organización de las Naciones Unidas, es preciso recordar una vez más que estos derechos no son una simple proclama sino que tal como lo grafica la excelente obra de Oliver Uberti, son los derecchos humanos los que nos constituyen en personas.

También es necesario recordar el contexto en el que se produjo esta declaración. Aún la humanidad no salía del estupor de los horrores de la 2º Guerra Mundial, al tiempo que comenzaba a tener noticias de los exterminios en masa de población civil indefensa. Raza, religión, política discordantes con el poder, bastaban para que una persona o un pueblo, fuesen eliminados. Ante este horror, la declaración prentende convertirse en un freno ante las arbitrariedades.

Después de 60 años, el proceso de extensión y consolidación de los derechos humanos, ofrece un panorama contradictorio. Por un lado, ha habido avances importantes en el reconocimiento de los derechos, al mismo tiempo, que no se verifica del mismo modo su vigencia efectiva.

Un ejemplo para nosotros es que hoy a 25 años de la restauración de un régimen democrático en nuestro país, los derechos llamados sociales, siguen siendo no reconocidos para el conjunto de los asalariados. Lo que se ha restablecido es un régimen formal de gobierno con muy poca sustancia para alimentar al conjunto de la población. Y aun así sigue siendo la mejor opción para nosotros.

viernes, 5 de diciembre de 2008

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham VIII

La ética materialista se ve reflejada en la descripción que hace Tomás Abraham con respecto a la actitud de los chicos hacia la vida. no les importa nadie, sólo ellos mismos y tener lo que más quieren. Se podría decir que son individualistas, ya que son sólo ellos y nadie más.

También se tiene que tratar al adulto como materialista, egoísta, individualista, ya que hay veces que a la hora de educar, como dice Abraham, bajan el nivel para hacerle la vida más fácil, pero lo que hacen es humillarlos, hacerles sentir burros; entonces si llegan a una carrrera universitaria, logran que se agarren la cabeza y se la peguen contra la pared.

Los adultos, a veces resentidos, les adosan violencia, ignorancia, vagancia, superficialidad, para sentirse superiores y eternos, pero ¿no tendrían que hacer que el alumno los supere o se autosuperen dentro de un buen nivel? Hay gente que logra que el alumno los supere y se conviertan en grandes personas, y otras que no les importan sus alumnos, ni el nivel de ellos, por temor a ser humillados por no saber ¿Lógico? No realista.

Hay que aclarar que son contados con los dedos los alumnos que están interesados por algo y no cumplen ccon las tareas a último momento; da bronca pero todo esfuerzo es reconocido.

Volviendo al mmaterialismo, la sociedad en la que vivimos es posmoderna, descentraliza su poder y se concentra en la ambición para poder cconseguir lo que quiere. Es un defecto que se ve demasiado a menudo en la sociedad.

Camila Aguirre
Yamila Colman
Melisa Cuneo
Yamila Taboada
Daiana Saiet

2º 4º TM Cs. Naturales

miércoles, 3 de diciembre de 2008

Una audaz y avanzada tecnología


Los avances tecnológicos son de gran utilidad para el hombre, siempre y cuando sean usados correctamente, de lo contrario pueden volvérseles en su contra.

La juventud pasa largas horas frente a la pantalla de la computadora, pero no todos se ven identificados con lo que la imagen les devuelve, como el caso de las “tribus urbanas”, y muchas veces esto hace que se sientan mal y se consideren discriminados por no pensar igual que ellos.

Los trabajadores han encontrado un amplio apoyo en las modernas maquinarias, pero también es cierto que tanta presión y tanta velocidad los estresa mas que antes.
La industria farmacológica es una de las mas avanzadas, lo que permite salvar muchas mas vidas por la gran amplitud de medicamentos, pero no debemos olvidarnos del alcance y del peligro que representa la droga: “caso efedrina”.

Si nos referimos a la aplicación de la tecnología en la rama de la educación, debemos reconocer que ha sido de gran ayuda para muchos estudiantes, pero también debemos pensar en los casos marginales, chicos carenciados que no solo no tienen acceso a la tecnología, si no que muchas veces ni siquiera cuentan con los medios para concurrir a una escuela.

Para terminar, la posmodernidad y los avances tecnológicos benefician a esta sociedad si tenemos la suficiente claridad de que no se conviertan en vitales para nosotros mismos.


Maria Soledad Balceda
2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

martes, 2 de diciembre de 2008

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham VII

Estoy de acuerdo con todo lo que dice el relato de Tomás Abraham, al leerlo me di cuenta que vivimos en una sociedad llena de engaño, sin soluciones a los problemas que pasan en el país o a cada uno.

¿Será que estamos acostumbrados a lo que pasa? Yo supongo que es así porque hace varios años no pasaba esto como por ej: la violencia y las drogas que afectan a muchos jóvenes y por esas causas todos abandonan sus estudios y a sus padres ni les importa actualmente. Como ya dije esto antes no pasaba, los adultos se ocupaban de sus responsabilidades y con sus hijos también para que puedan tener un buen futuro.

En la actualidad la mayoría de los padres ya no se ocupan de sus hijos, no saben lo que hacen, si dejan de estudiar, si se meten con las drogas y si no trabajan. Por ese caso los jóvenes no les importa lo que va a llegar a pasar al arruinarse la vida, en la escuela ahora no hay tanta exigencia como años anteriores, por eso estoy de acuerdo que en las escuelas no tienen como funciones generales de conocimiento y un desarrollo hacia los estudiantes y lo mas importante que tendrían que hacer las escuelas tienen que preparar a sus estudiantes para preparar e insertar una sociedad y por lo tanto tendrán que trabajar para que se inserten en la sociedad.

También creo que no solo los adolescentes interrumpen sus responsabilidades ,es decir, que los adultos también las interrumpen sus responsabilidades, la mayoría ya no se ocupa en buscar empleo y otra gran mayoría no tiene los requisitos que piden en una entrevista de trabajo hoy en día es así, no solo de mi punto de vista lo es, se muestra y se ve en todos lados, ya que ninguno trata de hacer lo correcto.

Volviendo con el tema de la violencia, es uno de los casos que pasa siempre es relacionado con ella misma, la violencia esta en todos lados, en las calles, en las escuelas y hasta en su propia casa. La mayoría de los casos afecta a los adolescentes

Por el tema de las tribus urbanas que se estuvo hablando mucho este tiempo sobre ese tema, pero la violencia no se genera de las tribus, se muestra en la televisión lo hacen como si fuera que es algo normal, no voy a negar que si no hay ficción con violencia no es ficción, pero lo muestran tan libremente y al mostrarlo muchos jóvenes lo imitan y se convierten en asesinos psicológicos y eso aumenta más violencia en todos los hechos.

Para terminar y hacer reflexión del texto opino que debemos como jóvenes cambiar la sociedad para tener un futuro mejor y solucionar todos los problemas que tenemos y que hay en el país. YA QUE NOSOTROS SOMOS EL FUTURO.



Mara Belen Ruiz

2° 7° comunicación arte y diseño.

jueves, 27 de noviembre de 2008

Presentación en la Expo Media 2


Entre las actividades que se desarrollaron en la muestra, el profesor Miguel Angel Bigaroni, propuso un café filosófico sobre la eutanasia que se realizó en el patio de la escuela. Aquí una imagen del encuentro:






Previamente había armado con sus alumnas una mesa sobre adicciones:


jueves, 20 de noviembre de 2008

Día mundial de la filosofía

El Día Mundial de la Filosofía, fue instituido por la Organización de la Naciones Unidas para la Educación , la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en el año 2002 como resultado de la necesidad de la humanidad de reflexionar sobre los acontecimientos actuales y hacer frente a los desafíos que se nos plantean. La existencia misma de la UNESCO, su misión, sus ideales de cultura de paz, está ligada a la búsqueda universal del espíritu filosófico.

La reflexión filosófica sobre la otredad, es básica para poder lograr una sociedad de respeto a lo diferente y lo contrario, así como permite que reconozcamos la diversidad cultural y recuperemos las identidades que, en un mundo globalizado como el actual, se van debilitando.

Etica en la posmodernidad X

Medios de comunicación y Avance tecnológico


Hoy en día los medios de comunicación forman parte de un claro monopolio privándonos así de nuestro derecho a la variedad de información y de criterio individual, tampoco difunden contenido cultural y educativo con el objetivo de estupidizarnos y manipularnos, como logrando que suceda, ya que nos obligan a pensar de una forma mucho mas materialista y superficial, nos muestran a la mujer como un simple objeto sexual, publicitan por un mes entero que un hombre obeso se va a zambullir en una pileta llena de agua, o la pelea que tuvo Moria Casan con Carmen Barbieri (que obviamente son solo para obtener el deseado raiting), así también sucede en las telenovelas, en las cuales te muestran un mundo color de rosa donde los huérfanos tienen ropa de marca y celulares de ultimo modelo o la mucama termina casándose con el hombre rico de la casa conformando una gran familia feliz. Y es así como la gente se va metiendo en ese universo ajeno a la realidad, sin darse cuenta o con el objeto de escapar de ella.
Al igual, el avance tecnológico que nos quita capacidad de razonar por la comodidades que nos brinda como lo es una computadora, un celular, la televisión, etc.

Esto antes no sucedía ya que al no haber o no poder obtener tan fácilmente algunos de estos elementos, la gente usaba mas su mente para llegar a los fines que se les proponían, por ejemplo un joven de la actualidad que debe cumplir con una tarea escolar con tan solo ver una pantalla y apretar un botón ya lo tiene resuelto, en cambio, antes los jóvenes, leyendo e investigando expandían sus conocimientos.
Mas allá de todo esto no creemos que la tecnología sea un enemigo del hombre, sino que hay que saber medir el uso para que no se convierta en abuso y sea perjudicial.
Si seguimos así no estamos muy lejos de convertirnos en un mundo como el planteado en “FAHRENHEIT 451” de Ray Bradbury o “1984” de George Orwell.


Rocío Gutiérrez
Daniela Ortiz
Paula Nastevich

2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

miércoles, 19 de noviembre de 2008

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham VI

El texto de Tomás Abraham, "La cultura del esfuerzo", desde mi punto de vista es una crítica del sistema educativo y la sociedad en que vivimos.
Abraham dice sobre la violencia, que no se puede creer que haya un genoma argentino que determine la violencia, ya que esta deriva de la situación de exclusión y marginación social en la que se vive con muchos jóvenes actualmente. En una parte del texto le preguntaron a Abraham si la escuela era generadora de violencia; el respondió que la escuela es generadora de conocimientos y un lugar de encuentros y relaciones sociales. Por último, Abraham dice que vivimos en una sociedad de engaño que fue diagramada por los adultos de su generación.
Tomás Abraham habla sobre el sistema educativo y dice que actualmente no se prepara a los jóvenes en el mundo que han de vivir, que no saben que la escuela es un lugar de trabajo aunque no cobren dinero. Según él esto no debe ser ocultado ya que está preparando a los jóvenes para que ofrezcan un servicio a la sociedad para en el díade mañana llevar adelante sus vidas. Y si se les oculta esto, de un díapara el otro, estarán en la calle y sin un techo.

Para Tomás Abraham los niveles de exigencia educativa se bajaron a los estudiantes de menos recursos y esto constituye una forma de humilllarlos y de no demostrarles que vivimos en un mundo competitivo.

Para terminar Abraham afirma que vivimos en una sociedad resignada ya que todos parecemos estar de acuerdo en que no hay solución para nuestros problemas. No hay solución para los millonesde indigentes, no hay solución para la deserción escolar; Ante este panorama la sociedad opta por mentir o poner cara de periodista agrio e indignado.

Según mi propia experiencia lo que Tomás Abraham dice sobre el sistema educativo es correcto, es decir, creo que varias de las cosas que el plantea realmente suceden. Por ejemplo, el caracterizar que vivimos en una sociedad resignada es cierto, ya que nosotros nunca nos preocupamos por nada porque creemos que todo está perdido.



Pablo Bareiro

2º 4º TM Cs. Naturales

Etica en la posmodernidad IX

La base de la ética posmoderna se caracteriza por la falta de autoridad. Esta falta de autoridad se relaciona con las instituciones tradicionales (familia, escuela, iglesia, estado, justicia, policía) en las que la modernidad a través de ellas trató de hacer una sociedad racional y progresista. Esta falta de autoridad se encuentra de diferentes formas: la adoración de la juventud y el consentimiento de sus caprichos; la plata como símbolo de éxito y felicidad; una economía donde "ser" es comprar, consumir, usar y tirar. La identidad es definida por las adquisiciones en el mercado y no por las ideologías. Es decir, la imagen domina la realidad. Ser alguien es aparecer en TV o en alguna página de internet. Lo que parece define lo que es; casi nadie se preocupa por lo que "realmente" es: la imagen pública es el nuevo objeto de adoración.

En la ética posmoderna se pierde el amor por la verdad. Se afirma el valor del consumo, el tiempo libre y el ocio. El ideal supremo se encuentra en la búsqueda de gratificación, de placer y realización privada. Se da importancia a la adoración de la independencia personal y la diversidad de estilos de vida. Las diferencias ieológicas y religiosas son tratadas superficialmente como modas.

Los medios masivos de comunicación determinan la opinión pública, los modelos de conducta y de consumo. En conclusión, en la ética posmoderna se busca siempre la gratificación personal, por ejemplo, es bueno ayudar para sentirse bien uno mismo.


Matías Gimenez

2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

martes, 18 de noviembre de 2008

Etica en la posmodernidad VIII

En la actual época denominada posmodernidad, se produce un aumento del descreimiento, de la desconfianza y hasta del escepticismo. En la posmodernidad se desvalorizan todos los ideales y expectativas. La falta de confianza en el futuro, la desaparición de los grandes proyectos comunes (ideologías de la emancipación, etc.) dejan un vacío que a menudo, es llenado por el pesimismo o el desinterés, que conducen al hombre actual hacia un proceso de creciente aislamiento.

En la actualidad, en esta posmodernidad, la ética se aplica para la “ley del bien propio”; se considera que el bien a alcanzar es concreto e identificable. El hombre ya no acepta voluntariamente la “ley moral”; él mismo es quien dicta la ley que habrá de cumplir y que será una guía para su conducta ética. Hay una búsqueda de lo inmediato; se produce una pérdida de la ambición personal de autosuperación y desaparece la valoración del esfuerzo, desaparecen los ideales. Los individuos sólo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.

Se pierde la fé en la razón y en la ciencia, pero en contrapartida, se rinde culto a la tecnología y también se rinde un extraño culto a la superficialidad de los “cuerpos plastificados”. Tantas cirugías para gustar a los demás y sentir que se encaja en un grupo social. Es ahí cuando se pierde la personalidad.

En este tiempo los ideales han cambiado. Se trata de vivir como se puede y con los medios más fáciles a los que el individuo pueda acceder para conseguir llevar lo que llama una "buena vida". Y la ética de los medios por los cuales logre eso no importa, ya que hay una despreocupación ante la injusticia y no importa si se perjudica al otro mientras se consiga el objetivo propio.


Milagros Villalba
2º 8º Comunicación, Arte y Diseño

lunes, 17 de noviembre de 2008

Etica en la posmodernidad XI

Como vemos hoy en día, la sociedad no es la misma de antes, está todo totalmente cambiado. Por ejemplo, antes en la televisión jamás mostraban mujeres casi desnudas, sin embargo esto ahora, lo vemos en el programa de TV de Marcelo Tinelli a diario. En este programa muestran que todo es perfecto. Y ponen mujeres perfectas, pero esto tiene que ver con sentir el placer de ser bella sin esfuerzo. Porque en vez de entrar a un gimnasio, entran a una sala de operaciones en la cual se hacen lipos, y se ponen siliconas. Y también en vez de hacer gimnasia, se van a un centro de estética a hacerse electrodos en todo el cuerpo, pero para la estética es más doloroso hacer ejercicios que estar en una cama y que una máquina haga el ejercicio por ellas. Y lamentablementte no es así, pero como siempre la sociedad muestra todo lo contrario.
Y así mismo vemos hoy por hoy, a los jóvenes de nuestra sociedad que están mucho más preocupados por su apariencia física que por desaprobar las materias en la escuela. También lo vemos así que hasta se rifaban una cirugía estética para ya fuese una lipo, o para ponerse pechos, y las chicas locas por operarse. Y hoy en día se piensan que por tener un cuerpo perfecto lo tienen todo, y no es así. Porque sin un estudio no son nada y piensan que su cuerpo es su TÍTULO...
Y vemos cada vez más... una sociedad totalmente frívola.



Sabrina Bazan
Eliana Leyes

2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham V

El texto del filósofo Tomás Abraham es una crítica constructiva hacia el actual sistema educativo. Relata sus experiencias con adolescentes que lo dejaron anonadado para mal, ya que ninguno tenía el hábito de estudio. En el texto, el filósofo responde a la duda de los adolescentes y de los profesores acerca de porqué la educación está así, buscando no una solución sino hechos. No cree en las soluciones sino en los cambios. También hace referencia a la violencia no sólo en la escuela sino también en la vida en general. No es sólo culpable el que genera violencia, falta de educación, pobreza, etc., sino también el lo que permite.

Los padres se quejan cuando un profesor no aprueba a su hijo, pero cuando éste no va al colegio o los profesores hacen huelga toda la semana, no muestran señales de que les interese el futuro de sus hijos.

En conclusión, Abraham piensa que el problema es el de una sociedad necia, que sólo valora lo material y no sabe aprovechar la educación pública que tiene.
La única forma de mejorar la situación es con trabajo, estudio, aprendizaje e investigación y haciendo nuestra tarea.

Desde nuestro punto de vista, coincidimos bastante con la opinión de Abraham. Principalmente en la parte del gran declive educacional que para nosotros lleva al gran declive social en que vivimos, ya sea representado en la gran cantidad de indigentes, como en los altos porcentajes de delincuencia. Es un círculo vicioso la falta de educación; esa impotencia de sentirse nadie como dice Abraham, no se nos alienta a estudiar, se nos alienta a vaguear.

No podemos pretender ser una potencia, si hacemos oídos sordos a los problemas de nuestra sociedad. Cómo podemos crecer como país si pensamos más en el extranjero que en nuestra sociedad.

Sinceramente no creemos que sea un problema joven, es más este es un problema desde que se formó el país.

Esto no tiene una solución perfecta y mucho menos corta. Para que se empiece el cambio más de uno debería replantearse varias cosas. Es un proceso de varios años, ya que habría que modificar las creencias, del tipo para qué estudiar, si cuando quiero conseguir un puesto va a haber nueve personas más. El estudio tendría que ser una prioridad, no que estudio porque me obligan.

La solución es el cambio en sociedad; si la sociedad no una nada bueno puede pasar. Podríamos perder nuestra identidad como país, sino tenemos gente culta que lo defienda.

Desde el punto de vista de la ética utilitaria, el sistema educativo debería ser una búsqueda del bien para toda la sociedad, ya que más que el bien individual, busca el bien para la sociedad.

Debería ser algo útil para todos, que sirviera para tener un futuro mejor, no una vida chata y sin sueños de llegar a ser un gran profesional, maestro o lo que uno quisiera. En sí tendría que ser un beneficio para la sociedad.


Eileen Aversa
Daniela Mastroianni
Araceli Medina
Clara Zalimben

2º 4º TM Cs. Naturales

domingo, 16 de noviembre de 2008

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham IV

Estoy de acuerdo en que los adultos quieran tener ciertas posturas adolescentes en la vida cotidiana, por ejemplo vestirse como ellos, tener un dialecto similar o prácticamente idéntico al de los jóvenes, pero cuando se rompe la barrera entre los adultos y los jóvenes ocurre un desequilibrio social que puede llevar a problemas psicológicos en los niños.
Hay muchos adultos que compiten con sus hijos para saber quien tiene más “onda” en la sociedad actual o también compiten para ver quien tiene la pareja más linda en competencia con sus hijos (este caso en problemas familiares, ejemplo: divorcios y separaciones). Pero también está mal que los adolescentes o chicos menores tomen el rol de un adulto en la casa, porque así queman etapas de su vida y no logran disfrutar de su crecimiento como un chico debe hacerlo.

Me parece que esta muy mal que se baje el nivel de exigencia en las escuelas, porque así muchos chicos que no tendrían que pasar de año, promueven igualmente, y esos chicos luego son los que quieren la vida fácil, o que cuando van a la facultad pensando que esto será igual de fácil se dan cuenta que no y que su vida ya no tiene futuro. Debe exigirse más en las escuelas, para realizar un “filtro” de alumnos ajustados al sistema educativo y que las generaciones que vienen tengan un buen futuro económico.

La televisión no debe promulgar la violencia actual de manera tan libre, ya que de este modo se provoca un efecto contrario al que los productores de noticieros quieren provocar (informar), y lo que se hace es aumentar la violencia porque se está haciendo apología de estos hechos. Un caso claro de esto es el de las tribus urbanas, un problema que viene hace muchos años, pero ahora con la televisión abierta aumenta, porque muchos de los chicos que miran noticieros o que escuchan en algún lado sobre hechos violentos intentan o quieren imitar lo que ven o escuchan y luego termina ocurriendo los casos de ataques adolescentes o en muchos casos de muerte por hechos de violencia extrema.

Para concluir esta reflexión, yo propongo que no solo los leyentes de este escrito, sino que todos nos pongamos a pensar tan solo dos minutos sobre lo expresado en este texto, y que todos nos pongamos a trabajar para solucionar las problemáticas actuales, ya que sin nosotros, los adolescentes y demás generaciones, el mundo no tiene futuro.


Cristian Grebay
2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

sábado, 15 de noviembre de 2008

Etica en la posmodernidad VII

La idea de ética de la película Mujer bonita (1990) es que uno de los protagonistas principales (Richard Gere) trata a la otra protagonista (Julia Roberts), como una mujer, una persona sensible, humilde, muy humana y desinteresada. El detalle es que ella ejerce la prostitución y él no la quiere por una noche sino para toda una vida. No deja que ningún prejuicio se interponga delante de sus sentimientos; no se deja guiar por las apariencias. La película trata de mostrarnos el comportamiento moral de Richard Gere con respecto a ella, ya que la ve como una mujer y no como un objeto. Siendo que es un hombre de clase alta, la eligió a Julia Roberts por cómo es y no por lo que es.



Queriéndola convertir en una dama para que ella se sienta bien, de la mujer que se enamoró, sin dejarse guiar por lo que digan o piensen los demás... Sino que para él solo basta con lo que uno es y no con su apariencia...
Aunque en la película muestra que otra gente la discrimina por la apariencia importándole poco piensa...Y ven la acción de Richard Gere como una locura ya que él era un hombre de clase alta pudiéndose buscar otra mujer de su categoría.

Desde afuera si sucediera esto en la actualidad muchos lo verían como una locura,"¿Como un hombre de su categoría se busca a alguien así?" ó "Seguro que es sólo por distracción porque sabe que no es bueno para su imagen" ó "sólo está con él por la plata". Pero otros lo ven como un acto puro de amor, "Ella se enamora de él ya que nadie la había tratado con tanto amor" o "todos tenemos posibilidades para ser mejor persona" o "él vio en ella su interior sin importar su exterior que solo pocos personas pueden apreciar como verdaderamente es alguien sin primero juzgar".

No solo hablamos de que solo suele suceder en las situaciones de diferencias sociales ya que si bien en la actualidad se puede dar un caso similar y aún más frecuente seria la diferencia de religiones (¿Cómo te vas casar con un judío si vos sos cristiano? ¿Qué tomaste?), de nacionalidad (no te fijes en tal o cual persona no ves que es boliviana, paraguaya, etc.)...


De hecho, este tipo de situación no es un hecho reciente en la historia, siendo que tiene su comienzo pero nunca llega su fin.
Un ejemplo literario que hizo historia podría llegar a ser: CENICIENTA. Y otro ejemplo literario que actualmente esta arrasando es CREPÚSCULO, cuya saga estará próximamente también en los cines.




Micaela Paz
Gastón Meneguin

2º 8º Comunicación, Arte y Diseño

jueves, 13 de noviembre de 2008

Etica en la posmodernidad VI

Yo me pregunto, ¿cuál es el sentido o la trascendencia humana que tiene la conducta moralmente aceptable? Y me respondo que la ética tiende a resguardar, proteger el bien común. Es como una ley que está por encima de las individualidades, de las etnias, de las épocas, de los sueños y de los planes macroeconómicos. Y cuando tengo que pensar ¿cuál es la ética de la posmodernidad?, mi respuesta es una contradicción: la ética de la posmodernidad está en sentido contrario de la naturaleza humana y sus potencialidades.
El capitalismo feroz, salvaje, asesino. El imperialismo, magnífica idea de resentimiento, el plan maestro para el exterminio. El subdesarrollo, las migraciones, el desequilibrio, la espantosa-increíble-inhumana pobreza que todo lo transforma.
Este es el misterio detrás del show: para cerrar las bocas, ahogar los gritos, dormir las conciencias y agusanar las voluntades. El posmodernismo inventó la universalización de la civilización occidental por medio de la propagación masiva de sus modelos como arquetipos y la tendencia de desprecio y la aniquilación de lo diferente, de lo nuevo, de lo raro, hasta de lo igual.
Es la carrera por la supremacía de algunos que dominan, no humanamente, sino bestialmente. No están en juego las virtudes, sino el poder para lograr ser uno sobre todos y son esos todos, los que al ser despojados de su sentido vital, traspasan su energía, su pasión y su lugar bajo el sol a aquellos que los dominan y lo hacen casi siempre sin pelear, sin rebelarse.
Creo que el posmodernismo es donde la rueda de la vida, de la selección natural, dio su giro completo y luego de creado el círculo de la perfección; la trascendencia, comenzó a caer otra vez hacia el abismo.
El más grande-tecnológico se deberá a los millones de pequeños-subdesarrollados. De nada sirve el arte, el culto a los muertos, la pinza táctil, el andar bípedo, la poesía.
Pero la memoria es la salvación, porque es la que te dice no soy uno, soy el otro que está a mi lado, el que me oprime-me ignora y me nombra. Todos son los recuerdos y es la salida.


Romina Tellini
2º 8º TT Comunicación, Arte y Diseño

miércoles, 12 de noviembre de 2008

Etica en la posmodernidad V

Una sociedad, otro tipo de información

Los tiempos han cambiado, la sociedad se ha ido modificando, no sé si para bien o para mal. Nuestra juventud ya no es la misma de antes, son mucho mas liberales, tienen otros gustos, otras expectativas. Tiene al alcance de su mano una avanzada tecnología que le suministra todo tipo de informacion y mediante la cual puede ver como la violencia, la corrupción, la diferencia de clases, la inseguridad, el abuso, etc, se han instalado definitivamente entre ellos y hasta puede verlo como algo cotidiano que ya no les llama mucho la atención.

En los días de hoy no es común encontrar a los jóvenes dedicados a sus estudios, muchos no tienen recursos económicos para hacerlo, otros no cuentan con el apoyo de su familia y la gran mayoría se dedica a vivir una vida sin prejuicios y sin limitaciones. Otros adoptan el camino de la delincuencia, roban, secuestran, utilizan la violencia y hasta a veces matan.

Podemos citar los secuestros express, los extorsivos, los alumnos que van armados a las escuelas, los robos en las calles, en las casas, la desaparición de personas y de niños, como por ejemplo: El actual caso tan mencionado de Sofia de 3 años.

No nos podemos olvidar de mencionar el fragelo de la droga y el peligro del narcotráfico, es como convivir con la propia muerte, como sucedió con el caso de la efedrina y el triple crimen de General Rodriguez. Casos como estos y otros muchos que van quedando en el olvido nos obligan a vivir con miedo, con angustia y nos pronostican un futuro incierto, inseguro que no es precisamente el que nos hubiera gustado elegir.


Maria Soledad Balceda
2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

martes, 11 de noviembre de 2008

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham III

La lectura del artículo me hizo pensar que hay adultos que no se ocupan realmente de los problemas de la adolescencia, viven a mil pensando en las crisis económicas que atraviesa el país en vez de pensar en los en los problemas reales de la violencia en cual nos vemos a diario.

Coincido en que en la escuela pública nos piden que trabajemos y no lo hacemos como corresponde, pero nuestros padres hacen todo lo posible para seguir apoyándonos.

Algunas personas de la generación de mis padres piensan que estudiar no sirve, por el fracaso que viven con respecto a su trabajo habiendo estudiado lo suficiente y no se lo valoran, no es mi caso, pero sé que lo hacen porque escuché muchas conversaciones al respecto.

Veo mal que haya bajado el nivel de estudio debido a su escasez de recursos. Son los adultos los que tendrían que exigir más a esa gente.

Lo importante en este caso sería que los gobernantes tomaran conciencia de que la educación como la salud es lo principal para vivir bien, pero pareciera que a ellos no les conviene tener una sociedad preparada.

Esto se solucionaría poniéndose las pilas en lo que respecta al estudio, a lo social y crear un ámbito de esperanza a los adolescentes. Para ello deberían tirar para el mismo lado, el alumno, los padres, los profesores y los directivos. (Con ejemplos dignos a seguir).

Finalmente pienso que si queremos podemos hacer las cosas bien para el bien de todos.

Patricio Annese
2º 7º Comunicación, Arte y Diseño

lunes, 10 de noviembre de 2008

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham II

Después de haber leído el artículo descubrí que si bien considero acertados algunos puntos de vista del autor, hay otros que personalmente no comparto.
Creo que ninguna persona podría considerar la violencia como consecuencia de un conjunto de genes de un juego haploide de cromosomas presente sólo en la etnia argentina. En todo caso, si la violencia realmente estuviera determinada por un genoma, este estaría presente en un conjunto de personas con carecterísticas fisiológicas específicas independientemente de su nacionalidad. Por eso estoy de acuerdo con la postura del autor de que la violencia es, ni más ni menos, que el efecto causado como respuesta de una clase socioeconómicamente desaventajada hacia una sociedad que la margina constantemente.
A la vez considero que sí los juegos de computadora y las imágenes bélicas (que constantemente son exhibidas en los medios masivos de comunicación), afectan a los jóvenes. Quienes acaban creyendo que es completamente normal aplicar la filosofía maquiavélica: “el fin, justifica lo medios”, llevándola al extremo de, por ejemplo, golpear a una profesora para evitar reprobar una materia. Obviamente estoy de acuerdo con que esto no pasaría si las, en el texto mencionadas, estructuras de contención fueran una realidad aplicada a todos los jóvenes.
También estoy de acuerdo con que la escuela tiene como funciones principales como la generación de conocimientos y el desarrollo cognitivo de los estudiantes, pero recalco que tan importante como eso (o incluso todavía más importante), es que las escuelas preparen a sus alumnos para insertarse en una sociedad. Para la cual, y por la cual, deberán trabajar desde el dia en que se inserten en ella.
Por otro lado creo que no solo los adolescentes se encuentran a la intemperie, sino que, desde mi punto de vista, la sociedad toda se halla en esta situación. Ya que son muchísimos los adultos que, al menos en la Argentina, no pueden satisfacer sus necesidades básicas por no llegar a cubrir los requerimientos mínimos que hoy en día se solicitan para acceder a una entrevista de trabajo.
Obviamente se han bajado los niveles de exigencia a nivel general en las escuelas, pero no sé si esto debiera ser atribuido a la solidaridad con los alumnos de menos recursos. A mi entender esto también es un recurso que los maestros emplean para no perder sus trabajos, ya que si demasiados alumnos repiten o abandonan sus estudios por no poder aprobar las meterias, serían cada vez menos los alumnos por curso (y si esta cantidad no alcanza el mínimo el curso se cierra y el profesor pierde las horas y, por ende, el sueldo que estas le representen).
Tampoco creo que sólo a “los pibes” se les deba dar lo mejor de cada uno de los adultos que los rodean. Yo creo que, dar lo mejor de nosotros mismos en todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida cotidiana y, más aún en las relaciones con las demás personas, es la más efectiva forma de luchar contra la violencia.
Para terminar me gustaría aclarar que, según mi modo de verlo, todos sabemos que existen soluciones para muchos de los problemas que atacan a nuestra sociedad, pero que nadie quiere ser quien se “ensucie las manos” para solucionarlos.



Cristian Adrián Tufillaro
2º 7º TT Comunicación, Arte y Diseño

sábado, 8 de noviembre de 2008

Etica en la posmodernidad IV

Según la época en la que estemos,la ética es cambiante.
La ética en la posmodernidad sufre una crisis, de autoridad que se plantea mucho en la familia, la escuela, la iglesia y en el Estado.
En la actualidad la crisis se manifiesta ya sea por adoración a la juventud o por el dinero como un símbolo de éxito y felicidad.
Es una economía donde "ser" es comprar, consumir, usar y tirar. Donde la imagen domina la realidad.
La adoración de la independencia personal y los estilos de vida, van siendo cada vez más importantes que la vida misma.
Los medios de comunicación masivos se han transformando en los informantes directos superando a la realidad y en los determinantes de la opinión púbica.
Hoy en dia,las personas sólo piensan en sí mismas, hablan de ellas y sólo quieren ser escuchadas pero no quieren escuchar.
Y ahí comienza una búsqueda de participación distante y de amigos invisibles.


Dana Laurinas 2º 8º TT
Comunicación Arte y Diseño

miércoles, 5 de noviembre de 2008

Sobre la cultura del esfuerzo de Tomás Abraham

Opinamos que el sistema educativo debería ocuparse de buscar las formas y los métodos para llevar adelante un proceso por el cual pueda introducirse a las generaciones jóvenes en la cultura en sentido amplio. Esta cultura es la que se corresponde con un ámbito de vida y con un momento determinado de su existencia. Esta cultura comprende no sólo los aspectos literario, artístico o científico sino que también abarca las costumbres, ideas, creencias religiosas o no, formas y hábitos de vida, ideales y en general, todo aquello que lo vincula con la comunidad a la cual pertenece.

Dentro del sistema educativo, el hecho educativo es el proceso por el cual se trata de provocar en el joven el desarrollo de sus actividades físicas y psicológicas con el propósito de que pueda alcanzar sus propias metas. Para que el educando alcance estos fines, la educación se vale de distintos medios como la filosofía, la ciencia, la historia, etc, siendo la reflexión ética uno de ellos.

La ética se refiere a los hábitos y costumbres de una comunidad y su vinculación con las normas y principios que la rigen. Aristóteles llama “virtudes éticas” a aquellos que provienen de los buenos de los buenos hábitos. Las virtudes éticas son las que establecen el justo medio entre un exceso y un defecto. Tomás Abraham en su artículo “La cultura del esfuerzo” nos expone crudamente y para nuestro criterio acertadamente, el rol equivocado que ha ejercido durante muchos años y sigue ejerciendo el sistema educativo en nuestro país. Es cierto, no se prepara a los jóvenes para desarrollarse digna y acertadamente en el mundo que les tocará vivir. No han inculcado en los jóvenes la idea de que el estudio, el aprendizaje en todos sus niveles es un trabajo que debe ser realizado con responsabilidad y ello les permitirá prepararse para ser útiles a la sociedad permitiéndoles llevar a buen fin sus vidas y sus deseos.

Los adultos en general –padres-, docentes, etc, no han inculcado adecuadamente la necesidad de obtener conocimiento, y el esfuerzo y trabajo que significa lograrlo.

Pensamos que la educación debe servir para nivelar hacia arriba y no en sentido contrario.

En la actualidad es cierto, como dice Abraham, que se han bajado los niveles de exigencia tratando de igualar a todos con los estudiantes de menores recursos cuando en nuestra opinión debería ser al revés, elevemos la situación socioeconómica de los rezagados socialmente y juntos avancemos por un nivel mejor.

Es como si la comunidad educativa actual, que integramos todos, se hubiera resignado.

Nos mentimos a nosotros mismos y, lo que es peor, permitimos que nos mientan.

Como jóvenes no nos gusta que no hagan ver ciertas realidades, que no hablen de nuestras falencias como estudiantes; que nos hagan palpar nuestra holgazanería, pero al mismo tiempo nos damos cuenta que muchas veces los adultos nos mienten, suenan con una retórica llena de hipocresía, consideran que eso es mejor. Cuántas veces los padres, incapaces de poner límites, se unen a sus hijos y forman parte de marchas y cortes de calles por los derechos de sus hijos sin ocuparse en brindarles su tiempo; en conversar sin imponer sino convencer acerca de lo inadecuado de ciertos actos y conductas que los jóvenes creemos defender con razón.

Creemos que es necesario un cambio, profundo, sincero, en todos los ámbitos y niveles pero como dice Abraham, teniendo en cuenta que ese cambio requiere un costo y por mucho tiempo el beneficio no se verá, pero mientras tanto “hagamos nuestra tarea”, trabajemos más y mejor siendo el estudio el trabajo de los jóvenes y teniendo la escuela como generadora de conocimientos.

Para nuestro entender, vivir éticamente es saber cómo actuar y desempeñarse adecuadamente en la sociedad en que vivimos y al mismo tiempo saber qué espero de los demás y qué esperan los demás de mí como joven integrante de la comunidad. El sistema educativo vigente ¿está éticamente capacitado para preparar a los jóvenes para servir en el futuro a la sociedad?. ¡Humildemente creemos que no!.

Nadie nos dice la verdad, sólo escuchamos declamaciones de principios y planes nunca puestos en práctica pero nadie nos asegura que estamos en el camino correcto. No nos dan ejemplos desde arriba que como jóvenes esperamos y necesitamos, pero al mismo tiempo aquellos que de ética y moral se llenan la boca levantan el dedo acusador para juzgarnos.

Con respecto a la violencia, Abraham dice que es un derivado de la exclusión social y marginación en qué viven miles de jóvenes. En este punto observamos un paralelismo con la ética pragmática sustentada por Maquiavelo en su obra “El Príncipe”. Este filósofo italiano dice que la naturaleza ha creado a los hombres de tal manera que puedan desear tener todo pero no conseguirlo. Debido a éste hecho, hay hombres que viven deseando tener lo que otros han obtenido pero a su vez éstos viven luchando y temerosos de perder lo que poseen. Estas desigualdades, dice Maquiavelo, dan origen a enemistades y guerras, o traducido a las vivencias actuales en nuestro país, originan violencia social entre aquellos rezagados en la escala social y que buscan subir en la misma pero no cuentan con el soporte educativo indispensable que los apoye, entre otras cosas, y pos eso recurren al delito. Y esto no significa que se deba legitimar la violencia de los que menos tienen como respuesta a otras formas de violencia que la sociedad les presenta.

Ellos, los marginados, no poseen los recursos del conocimiento y no han sido preparados para obtenerlo y poder lograr así su autonomía en la vida.

Como dice Maquiavelo, “el hombre no es malo ni bueno, y las virtudes se configuran según la situación”. Para lograr la vida armónica es necesario reorganizar el estado de modo tal de lograr la convivencia, frenar la ambición del ser humano y lograr el equilibrio para que el hombre no deba salir a pelear por culpa de ella.-


Tejeda, Laila
Dos Martires, Mailen
González, Alan
Mansilla, Daiana

2º 4º TM Cs. Naturales